为人贵在大度,至诚礼拜阿弥陀佛

东方诸佛国,其数如恒沙,

– 01 –

有时答案并非在文字中就能透得。

证得阿罗汉果的可怜人

彼土菩萨众,往觐无量觉。

为人贵在大度

佛陀住世的时候,印度有一位哲学家,虽然学问广博,但是并不快乐。坐在书房椅子上的他,一只手托着下巴,呆呆地凝视着自己写出的一大本一大本的哲学着作。一个钟头、两个钟头过去了,他觉得自己像一段干枯的木头,孤独而寂寞,觉得自己无依无靠无所适从,更不明白自己为什么要写那些哲学论着,甚至对于有人读他的书、研究他的着作都感到可笑。

人应该追随会规劝别人过错的智者,一如追随向导,
前往埋藏宝藏的地点。追随智者,较容易开发智慧。

南西北四维,上下亦复然,

曾在网上看到一个提问:“如何界定窝囊与大度?”

“我不愿在这孤独中死亡,在这痛苦中消失,我要摆脱痛苦!”哲学家自言自语。“我用语言和文字寻找真理,且用文字堆起了一座山,可是这不是究竟的真理,它不能使人解除痛苦,更不能给人快乐!”

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彼土菩萨众,往觐无量觉。

有一个回答是:当你有能力反击而放过他就是大度,当你没能力反击,心中又放不下愤愤不平,那就是窝囊。

他决定去请示佛陀。

罗陀是个又老又可怜的婆罗门,只好寄居在精舍里,
做些零碎如割草和清洁的工作。比丘们都很尊重他,但当他想加入僧团时,却不愿意接纳他。

一切诸菩萨,各赍天妙华,

初看觉得是真理,细想才发现其漏洞。

哲学家问道:“我用语言和文字寻找究竟的真理,但是我生活得不快乐,甚至陷入深深的痛苦中!请你不用语言、文字告诉我究竟的真理好吗?”哲学家望着佛陀。

一天清晨,罗陀遇见佛陀,就向佛陀报告比丘不让他加入僧团的事。佛陀知道他即将证得阿罗汉果,便召请所有的比丘来,问他们:“有没有人曾经接受罗陀的服务?”

宝香无价衣,供养无量觉。

什么时候开始,大度成了强者才有的品质?

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“佛陀!我记得罗陀曾经供养我一些米。”舍利弗答道。

咸然奏天乐,畅发和雅音,

柴静说:

绘|李萧锟

“如果这样,”佛陀接着说:“你是不是应该帮助你的施主解脱世间的苦痛?”

歌叹最胜尊,供养无量觉。

“宽容的基础是理解,你理解吗?宽容不是道德,而是认知。唯有深刻地认识事物,才能对人和世界的复杂性了解和体谅,才有不轻易责难和赞美的思维习惯。”

佛陀低垂着眼睑,一语未发。一片深沉的寂静,清净、庄严的觉性笼罩着哲学家。

舍利弗于是答应剃度罗陀出家,成为比丘,从此以后,
罗陀就正式加入僧团,并且严格遵守舍利弗的教导。几天之后,他就证得阿罗汉果。

——《佛说无量寿经》

大度不是软弱,而是心存理解和善意。

哲学家沐浴在寂静中,他的眼睛充满了亮光,心里正滚动着无声的雷鸣,生平第一次感受独自觉知的狂喜,他觉得自己应该悄悄地离去,可是他还是使用了语言:“我在这里学到了究竟的真理!”

后来,佛陀再度来探视比丘们,他们向佛陀报告罗陀严格遵守舍利弗的教导。佛陀说,比丘应该像罗陀一样,
遵守教导,如果犯错而受到谴责时,也不可以心生不满。

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小时候,受到他人欺负,没有能力去反抗,委屈地嚎啕大哭,暗自发誓,长大后,一定加倍奉还。

哲学家走后,佛陀说:“一匹好马,在鞭子的影子里也能跑得很快!”

拜佛属于天亲菩萨开示的五念法门之一,即是身业礼拜阿弥陀佛。

懂事后,却发现曾经是年少不懂事,那些小事用不着牢牢地惦记着,于是释怀了。

探索人生的究竟,是很多人都会有的经历与难题,在未能了达时,会有一种莫名的恐惧与不安,一种难掩的寂寞与空洞,一种忙碌之后的虚浮……这种种情绪是因为还未看到生命实存的意义,因而缺乏生命力。有时答案并非在文字中就能透得,也并不能经由别人的口而得到,每个人的因缘不同,必须亲身去经验,不断地探究思索,思索探究,才能在因缘成熟之际顿然了悟。正如无门慧开于《无门关》中所说的:“大道无门,千差有路;透得此关,乾坤独步。”

拜佛的意义很重大,佛的三十二相、八十随形好寓存着佛的法身功德,通过拜佛,阿弥陀佛的三十二相、八十随形好就印在我们的心目当中。

这种宽容,是明白冤冤相报何时了,化干戈为玉帛才是一种善。

经历、困境不可避免,跳过了此,便没有透得的一天。

当我们拜佛时,身体礼拜阿弥陀佛,口中称念阿弥陀佛,意念观想阿弥陀佛,我们身口意三业跟阿弥陀佛产生一种亲密的关联,那么我们内心的心理定式、内心图像就是极乐世界。

宽容之人,胸怀开阔,人缘好。

星云法语

那这种图像跟我们产生密切的关联,自然拜佛人在临命终时,所形成的心理定式就会牵引其神识到极乐世界。

俗话说:“水太清则无鱼,人太察则无谋。”

普贤菩萨十大愿王的第一愿目即是礼敬诸佛。普贤菩萨礼敬诸佛的境界很宽广,菩萨以法界心量,或以一身拜无量佛;或无量身拜一尊佛;或无量身拜无量佛。

水过于澄清就不适合鱼儿生存,做人过于精明,斤斤计较,就不会有人替你出谋划策。

虽然我们当下还达不到这种水平,但可以老实的以一身拜一佛。

春秋战国时期,齐恒公不计较管仲昔日的一箭之仇,听从鲍叔牙的建议,重视管仲的才华,任用他为宰相,深得人心,最终,齐国成为春秋五霸之首。

阿弥陀佛是法界藏身,能代表十方三世一切诸佛,因此礼拜阿弥陀佛就等于礼拜十方三世一切诸佛,所修的功德无二无别。

相反,三国时期东吴大将周瑜,赤壁一战,敌退百万曹军,可惜他心胸狭隘,妒忌诸葛亮的才能胜于自己。妒忌心太重抹杀了他的军事才能,使他大失人心,最终落得个“既生亮,何生瑜?”的悲惨下场。

净业行人以身口意三业至诚礼拜阿弥陀佛,与佛的愿力感应,佛就会欢喜放光加持,临命终时接引行人的神识往生极乐世界,成办往生大事。

妒忌会掩盖一个人的才能,而宽容的人,胸怀开阔,气量宽宏,深受众人喜爱。

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宽容之人,不责人小过,少烦恼。

《菜根谭》中有这样一句话:“不责人小过,不发人隐私,不念人旧恶,三者可以养德,亦可以远害。”

历史上,蔺相如因护驾有功,被赵王封为上卿,引起了廉颇的妒忌与不满,廉颇多次无理取闹羞辱蔺相如。

蔺相如清楚秦国敬畏于赵国“文有蔺相如,武有廉颇”,所以对于廉颇的挑衅,从不反击,每到上朝就声称生病,处处躲避着廉颇。

廉颇知道实情后,十分惭愧,于是自缚藤条,直奔蔺相如家请罪。从此,两人联手,赵国的实力蒸蒸日上,在诸侯国中立于不败之地,这就是着名的“负荆请罪。

倘若蔺相如不为大局着想,责备廉颇,只会使矛盾加深,那时,秦国就会坐收渔翁之利。

可见,得饶人处且饶人,宽容比指责更有效。

学会以责人之心责己,以恕己之心恕人,你才能够活得通透、潇洒、人性也得以升华。

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– 02 –

做事胜在长度

荀子说:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”

做事情,只有坚持不懈努力下去,才有成功的可能,反之,三天打鱼两天晒网,难以有所作为。

日本知名作家村上春树坚持每天写作之余,还坚持每天跑步10公里,这一坚持,就是三十六年,风雨无阻。

在《当我谈跑步时我谈些什么》一书中,村上春树说:

不管全世界所有人怎么说,我都认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看,我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事自然可以坚持,不喜欢怎么也长久不了。

村上春树虽已年过70岁,但他依然是热门畅销书作家,一度被诺贝尔文学奖提名,坚持写作,坚持跑步,对他而言,老去的是年龄,不老的是气质。

没有什么事情是一蹴而就的,你羡慕的那些天才,其背后都是日复一日的坚持。

作为中国泳坛的领军人物,孙杨在备战里约奥运会几个月前,远赴澳洲,每天训练要游20千米,这是什么概念?

如果一个标准的50米泳道,每天要游200个来回。

除了每天十个小时20千米的常规游泳训练外,孙杨还有四小时的力量训练,如此大强度的训练,试问有多少人能够撑住?

正是因为有了这些日复一日高强度的训练,孙杨才能在高手如云的世界泳坛上,出类拔萃。

这个世界正狠狠地奖励着那些坚持不懈的人。

电影《当幸福来敲门》,克里斯经历了一系列的生活打击,从妻子和他离婚,到交不起房租,再到带着儿子穿梭在城市两头,住过公共厕所,一度靠卖血维持生活。

但他从不抱怨,因为对梦想的执着不许他自暴自弃,在他人生最艰难的时候,还对儿子说:“如果你有梦想,就要去捍卫它。”

凭借着他坚持不懈的努力,克里斯最终成为了百万富翁,实现了自己的美国梦。

宫崎骏在《龙猫》中说:“生活坏到一定程度就会好起来,因为他无法更坏。努力过后,才知道许多事情,坚持坚持,就过来了。”

做任何事情,一腔热血未必能够成功,而坚持到底最坏的结果,不过是有所收获。

– 03 –

生活好在适度

俗话说:“饭吃七分饱,话留三分好。”

物极必反,恰到好处的生活才是好的。而适度生活,在于以下三点:

  1. 乐观看待问题。

境由心生,生活如同一面明镜,你对着这面镜子笑,你就看到一个灿烂的笑容,你对着这面镜子哭,你就看到一个灰暗的世界。

从前,一位秀才进京赶考,住在一家旅店里。考试前两天的晚上他做了三个梦:第一个是梦见自己在墙上种白菜;第二个是梦见自己下雨天戴了斗笠还打着伞;第三个是梦见和心上人脱光了衣服背靠背躺在一起。

对于这三个梦,秀才摸不着头脑,第二天就去找算命先生解梦。

算命的一听,连拍大腿说:“你还是回家吧,没希望了。你想:高墙上种白菜不就是白费劲吗?戴了斗笠还打着伞不是多此一举吗?和心上人脱光了衣服却背靠背不是没戏吗?”

秀才一听,觉得很有道理,回旅店后便收拾包袱准备回家。

店老板感到奇怪,问他还没考怎么就要回去。秀才如实把算命先生的解梦说了一遍。

店老板听了笑着说:“我也会解梦,你这次一定能考上。你想:高墙上种白菜不是高中吗?戴斗笠还打伞不是有备无患吗?和心上人背靠背躺在一起不是说明你翻身的机会到了吗?”

秀才听完,觉得挺有道理,于是精神倍增,参加了考试,结果中了个探花。

同一件事情,用不同的心态去对待,会导致不一样的结果,好好地生活,乐观看待问题很重要。

  1. 结交真正的朋友。

莎士比亚说:“朋友间必须是患难相济,那才说得上是真正友谊。”

适度的生活,需要结交一些真正的朋友,可以肝胆相照,如鱼得水,左右逢源。相反,滥交一些酒肉朋友,则使你得过且过,终日浑浑噩噩。

真正的朋友,懂得欣赏你,在困难挫折面前,勉励你和相信你。

民国乱世,鲁迅弃医从文,一次偶然的机会,鲁迅在上海与瞿秋白相识,两人相见恨晚,瞿秋白学贯中西,通晓俄语,而鲁迅则深谙国学精粹,两人惺惺相惜。鲁迅曾为之写了一副对联——“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。”瞿秋白牺牲后,鲁迅痛失知己,悲愤交加。

在革命的路途上,鲁迅从呐喊到彷徨,遇见瞿秋白,方晓知音。

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3.拿得起,放得下。

人生在世,总有形形色色的欲望支配着我们,适度生活,就要拿得起,放得下,懂得取舍,每一次选择都意味着有所放弃,毕竟鱼和熊掌不可兼得。

佛说:“世界上,根本没有过不去的事,只有过不去的心。”

命里有时终须有,命里无时莫强求。

得到了,勿洋洋得意,失去了,要释怀,没有什么事情是过不去的,生活总得继续。

大千世界,芸芸众生,思考每一个当下:

大度做人,坚持做事,适度生活,好景就在眼前。

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编辑:无为

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