江苏省第三届道教文化艺术节圆满结束,四坚持四加强

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宁波市北仑区迎恩寺自批准为开放活动场所以来,始终加强佛教文化教育,注重依法开展宗教活动,不断提升规范管理水平,有效营造出环境优美、和谐和顺、健康向上的生态环境和精神家园。先后多次被省市区民宗部门评为先进单位,并荣获第三届全国创建和谐寺观教堂先进集体,成为全市唯一获此殊荣的寺院。

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崇福寺在山西朔州市,外观古朴、庄严,门前雄狮端坐。辽时曾作为林太师衙署,故亦称林衙院,辽统和年间又改名林衙寺。金天德二年海陵王完颜亮题额崇福禅伟保存至今。

一是坚持“学修并进”,加强道风建设。以守法持戒为根本,加强“家风道风学风”建设,贯彻落实“僧装素食独身”方针。住持上琇法师以身作则,身体力行,言传身教,带动形成了良好修学风气。僧众坚持早晚课诵,定期参加学习和开展佛法研修,举办讲经法会开示佛教义理,弘扬佛教传统,传递佛教思想理念,有效提高了僧众和信众修学水平。

江苏省第三届道教文化艺术节在2018年1月3日上午隆重开幕后,相继举办了“大师论道”讲座、江苏省道教协会第十届玄门讲经和音画大典《道颂》等丰富多彩的展示道教文化的活动。

南神庙位于山西省平遥古城以南1公里的干坑村,原名耶输神祠,现改名源相寺。创建年代不详,早在清代初期,南神庙就成为该寺庙的定称了。干坑南神庙是供奉光明菩萨的寺庙,在全国佛教寺院中专门供奉光明菩萨的殿堂极为罕见。2004年被列为山西省文物保护单位,2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。

山西朔州崇福寺

二是坚持“层层把关”,加强安全管理。始终把建设平安和谐寺院,加强消防安全管理作为重中之重,通过完善分级管理责任制,加强日常巡逻监管,严查违反规定行为,并健全落实“自我管理、自我检查、自我整改”系列工作机制,率先安装智慧式用电安全隐患监管服务系统,实行24小时在线动态监测,有效杜绝安全隐患,确保了人员财产安全。

北京大学国学院博士生导师、北京大学宗教文化研究院名誉院长楼宇烈教授被聘为茅山书院名誉院长,并在“大师论道”活动中讲授了道教在中国传统文化中的地位和当代功用。

平遥源相寺

现存山门及观音、弥陀、地藏、文殊诸佛殿,并有藏经阁、钟鼓楼等。布局严谨,主次分明,雄伟壮丽,而且藏经阁位居殿前,为他处所罕见。弥陀殿是其中最大的一个佛殿,是中国现存辽金时代三大佛殿之一,殿内金代塑像壁画保存完好。

三是坚持“文明敬香”,加强环境美化。充分发挥佛教界促进社会和谐、人民和睦、人心和善的积极作用,倡导人与自然和谐,深入宣传“文明敬香•文明礼佛”理念。自2014年以来,通过对敬香区设施进行改建,加强文明敬香及生态寺院宣传,做到院内禁点蜡烛、禁烧高香、大香,营造出“安全、文明、和谐、有序”的寺院生态环境。

在讲经活动中,从全省道教界选拔出来的5位道长,结合自身体悟,讲解道教经义,展现了当代道教徒良好的理论修养和精神风貌。常州武进花神宫李崇明道长围绕《太上老君说常清静经》讲解了清静的涵义;句容茅山道院倪风道长以《造善积福、福寿绵长》为题,解读了《唐太古妙应孙真人福寿论》;南通城隍庙葛坤银道长解读了“不争”的真实含义;昆山市石牌东岳庙归潇峰道长以《重粟惜福、善小当行》为题、常州市金坛区茅山乾元观鞠崇学道长以《但愿诸公怀恻隐,扶持同步入仙乡》为题讲经。

光明菩萨真名为耶输陀罗,是释迦牟尼佛出家前的夫人,释迦牟尼成佛後,耶输陀罗随姨母摩诃波阇波提夫人随佛出家,成为佛教最早的比丘尼,被佛祖授於具足千光明菩萨,後传说在此地显化,住庙僧侣为其建殿并塑像供奉。

寺内佛像

四是坚持“服务大众”,加强慈善宣传。牢固树立“慈心为人、善举济世”的理念和“扶危济困、乐善好施”的精神,积极组织为社区、养老院、环卫工人“腊八施粥”,主动开展向地震灾区捐款,热情参与“五水共治”、济老助残等系列慈善公益活动,赢得了社会各界高度好评。

当天晚上,音画大典《道颂》举行。疯狂恐龙人剧团、东方盐湖城艺术团、中华恐龙园艺术团、茅山乾元观坤道仙乐团、北京冠军武禅队等演出团队为大家献上了一场精彩的视听盛宴。

耶输夫人的圣像面容端庄清秀,右手抱着年幼的儿子罗怙罗,身着华贵的服饰端坐正中,十余尊胁侍和供养人像侍立两旁,殿内两壁明清时期曾彩绘有十地修行故事水陆画,今已依稀难辨。

崇福寺一进院,正面这座5楹大殿叫天王殿,也叫金刚殿,原来内供四大天王及两金刚,现塑像已无存,辟为文物展览室,用于不定期搞专题展览。

文化节开幕前,还举行了茅山乾元观松风阁、全真宗祠等殿堂落成暨神像开光祈福大法会,为太乙救苦天尊、王重阳祖师、邱长春祖师、闫希言祖师、陶弘景祖师新塑圣像开启神光。

南神庙天王殿

崇福寺的二进院,这座面阔5间,进深3间的二层阁楼叫千佛阁。明代以前叫藏经楼,明代重修后阁内周设千尊佛像,遂更名千佛阁。千佛虽已不存,但名称沿用至今。正面主要留存了弥勒佛像和佛后的木制阁楼模型。佛像为铜铸,高约1米,是崇福寺传世的明代作品。后面这座三檐双层阁楼,高约4.5米,结构精巧,造型别致,据传是明代仿唐代这里的大藏经阁式样而作,观赏和研究价值都很高。东西两侧亦有造像。东边7尊是砂岩造像,各高1米左右,是从朔州南榆林乡旧庙遗址中出土;西边7尊为贴金檀木造像,计有1佛4菩萨2罗汉,是朔州西山名刹神应寺遗物。

活动期间,中国道教协会会长李光富道长为武当太极茅山元阳观传承基地授牌;江苏省宗教事务局副局长周伟文、常州市金坛区人民政府副区长刘明江为乾元观历史陈列馆揭牌;中国道教协会副会长兼秘书长张凤林道长、副会长黄信阳道长,江苏省宗教事务局副厅级干部张全录、副巡视员郭志清为书画艺术节揭幕;李光富会长、张凤林副会长兼秘书长等共同为松风阁落成、道教图书馆开馆剪彩。

大殿正南和乐楼相对,东西两庑过去也曾圣像林立,东庑为菩萨殿,供有文殊、普贤、观世音三大士,两旁分列十六罗汉。西庑是三霄殿,供奉三霄娘娘及张仙、痘神等侍列诸神。现仅有正殿佛像幸存。

古建微观

大师论道

南神庙琉璃影壁

崇福寺的三进院是左右相对的两座均面宽5间的配殿,东边是文殊堂,原内供文殊菩萨和十八罗汉,西边是地藏堂,原内供地藏二正菩萨和十大阎君,现二堂塑像均无存,辟为文物陈列室。值得注意的是,按照佛寺惯例,如果东侧为文殊殿,西侧该是普贤殿;如果西侧为地藏殿,东侧应为观音殿。而这里却是文殊殿与地藏殿相对,为世所罕见。

玄门讲经

二进院墙上还镶嵌着琉璃烧造的佛教经传故事。琉璃是中国民间传统工艺品之一。以陶为胎,在其表面涂上一层釉料,再入窑焙烧,形成一层薄而密的彩色釉。琉璃色彩流云璃彩,美轮美奂,在古时民间很难得到,因此当时的琉璃比玉器还要珍贵。

崇福寺四进院便是崇福寺的主殿弥陀殿,面阔7间,进深5间,建筑面积约937平方米,通高21米多,其中月台高约2米,大殿净高19米有余。弥陀殿建于金皇统三年,是中国现存辽金时代三大佛殿之一,也是寺院精华所在。弥陀殿的匾额、塑像、壁画、雕花门窗、脊饰琉璃被誉为金代五绝。崇福寺的五进院,也是崇福寺的最后一个殿观音殿,是仅次于弥陀殿的金代建筑,其梁架结构最富有独创性。

道长讲经

南神庙以佛教为主,兼设道教、俗神殿堂的综合性宗教场所。明嘉靖四十一年修葺时,当时的玘意人有平遥县衙道会司道会武真人,道士郭教碧、郭寅秀、秦寅云、吕全清、郭正途、陈道云等,但平遥陶同村观音堂的僧人真月,也在经理人之列,说明那时候的南神庙由道教掌管,但允许佛教僧人参与;而明清两代其他多次修葺时,则全由僧人执掌大权。这种释、道二教曾相继主管,且能相容共处的寺庙,在全国亦属罕见,是平遥历史上宗教文化的一大奇观。

寺内壁画

音画大典《道颂》

南神庙正殿

壁画内容主要是佛和菩萨讲经说法的画面。殿内四壁满绘壁画,10躯高大佛像结趺而坐,端庄慈祥,分布于东西山墙和后墙。壁画上方为飞天,翱翔于五彩祥云之间。西尽间绘有千手千眼观音菩萨,立姿,变化身,18面,千手,掌心各绘一眼,手中各擎一件法器,星辰日月,龙楼宝盘,刀戈剑戟,琴棋书画等应有尽有,千变万化。下左为婆薮仙,神情自若,老态龙钟,下右方为吉祥天,神情安详,持重彬彬。东尽间分上下两层,绘三佛三菩萨,后壁门榻上绘16宝观。整个壁画庄重宏伟,气势夺人,画工精细,设色以朱红、石绿为主,色彩绚丽,壁画与佛像交相辉映,大殿更加金碧辉煌。

南神庙的另一大特色,就是正院东庑之侧,有一座王妃墓冢和一座经幢。王妃即耶输夫人,墓冢别具一格,以砖砌基台,上筑琉璃罩,类似平遥民间出殡用的棺罩状。顶如轿盖,顶中间突起琉璃头,冢前方摆一块墓志石,刻有具足千光明菩萨横批,并书七律诗一首,年经久远,字迹已难辨认。

崇福寺宗教建筑

观音殿是仅次于弥陀殿的金代建筑,其梁架结构最富有独创性。为四椽伏对乳伏用三柱。殿内前槽金柱全部减去,后槽金柱置在佛坛两侧,使殿内前部更加宽广。因省去前槽金柱,四椽伏跨度加大到10米,所以为减轻其负荷,在梁上和平梁前端施较大的人字叉手,把殿前槽上部载荷传递到前檐和后檐柱上。这种神奇的建造能力,充分反映了古代建筑匠师的才能技术。