黄帝九鼎神丹经诀卷之十三,黄帝九鼎神丹经诀卷之十六

黄帝九鼎神丹经诀卷之十三

黄帝九鼎神丹经诀卷之十二

黄帝九鼎神丹经诀卷十六

黄帝九鼎神丹经诀卷之十一

明丹砂功力能人长生之道用

合九丹铅法铅力功能

明炼诸石由致皆有长生之用

明水银长生及调炼去毒之术

臣按:草木之药,可以攻疗疾病,不可以致长生也。金石之药,可以必获延年,而亦兼能除百邪也。夫草药之为物也,虚脆危软,不堪而久,煮之即烂,埋之则腐,烧之则灰,停之则朽,不能自坚,岂能坚人乎。不能自生,岂能生人乎。若丹砂之为物也,是称奇石,最为上药。细理红润,其质贞固坚秘,积转逾久,变化逾妙。能飞为粉,能精为雪,能为真汞,能为还丹,能拒火,能化水,消之可以不耗,埋之可以不坏,灵异奇秘,我难以称然,而得要则全生,失法则伤寿。人见《本草》丹砂无毒,谓不伤人。不知水银出於丹砂,而有大毒。故《本草》云:水银是丹砂之魂,因丹而出。末既有毒,本岂无毒。浅识狭观,不思远大,性命之功,蹉跌不追。所以古人深惧,除恶务本,必先煮炼,方入大丹。殊途同归,皆令伏火。不拘日数,莫限人功,事资於养,不宜急速。人见丹砂是石,乃言诸石烧之为灰,其丹砂何得独尔不化。殊不知丹砂色赤,而能生水银之白物,变化之理,颇亦为证,土得水而成。泥涎之山下有金,其上多有丹砂,变转不已,还复成金。归本之质,无可怪也。故昔汉朝有李少君者,乃数百岁人也。不闻有他能,唯以丹砂合诸丹药为金,以金为器,以器盛食,以食资身,渐渍肠胃,沾洽营卫,藉其坚贞以注寿,事汉武帝尽情实。乃以祠鳌左道之事奏进,不以丹金正诀之义闻征,卒以化去。武帝思之。故知唯有黄帝九鼎之道,太一丹金之妙,令人不老不死,可大善乎。若去毒不尽,带毒成金,虽有所成,亦无用。壁曰以饥餐毒脯,渴饮鸩浆,为患必深,欲益反损。今再具调炼性味等法,列之如后。

臣按:狐刚子云:夫合丹药,以铅为本。铅若不真,药无成者。故云:铅者,阴阳之筋髓,七宝之良媒,解则万事可成,迷则千途竞塞。故曰:铅绝河车空,所作必无功。功断河车绝,万计无所出。又云:莫破我车,废我还家。莫坏我铅,我命得全。车者即河车也。八河车法,未有不因铅而成者。丹之覆荐之药,即所谓河车者。故云,不得八种河车,丹无依伏是也。又按太阴者铅,太阳者丹也。二物成药,服之神仙。丹铅之精,能出流珠白雪。又加二水,凡百蒸之,取以一斤,分为九分,转变不已,即化神丹。其功既探,其力亦大。九上九下,覆荐水银,化汞为丹,三作九转。故圣人秘之,非凡俗道士所知见也。所以铅精一名铅,一名太阴,一名金公,一名河车,一名河上姥女,一名立制石。下愚之人合药,乃用山中立制石。又真人以玄黄华,变化成立制石。胆本出铅中,下愚调药及用羌里石胆,非也。所以丹铅秘目三十六名,今列如后。故方云:汞之与铅,终不独行,行必为偶,二物相得,成兹妙药焉。

明磁石功力

臣按;昔葛洪晚充郑君门人也,他弟子皆亲杂役,而洪廷赢不堪劳苦,无以自效,常亲扫拭尘墨执烛,及为缮写故书而已。郑君谓洪日:读书卷卷而有佳事,但当校其精赢,择而施行,不在尽谙诵之,以妨日月,而劳意思。若金丹一成,则此辈一切不用也。然丹之要者,水银是也。

丹砂性味主疗

丹铅秘目三十六名

臣按:磁石入五石之数,太阴之精,其味辛咸寒,无毒,煞铁毒,为朱砂水银之所畏恶,仙丹方黄白多用之。

臣按:凡水银,得涪陵字是符陵自在流沙水中青白色者,最佳。此水银似锡,甚柔软,气中蒸之亦消。此物不可得,化柔金银,唯此为良。然以朱砂化为水银,亦不恶也。天生者代绝也。臣又按:丹砂、水银二物,等分作之,任人多少,铁器中,或甘埚中,於炭上煎之,候日光长一尺五寸许,水银即出,投着玲水盆中,然后以纸收取之。

臣按:《本草》丹砂味甘微寒,无毒,主疗身体五藏百病,养精神,安魂魄,益气明目,通血脉,止烦懑消渴,益精,悦泽人面,煞精邪恶鬼,除中恶肠痛,毒气疥瘦诸疮,久服通神明,不老轻身神仙。能化为汞,调作末,名真珠,光色如云母,可拆者良。生符陵山谷,采元时。恶磁石,畏咸水。按此化为汞,及名真珠,即是金沙也。符陵是涪陵,接巴郡南,今元复采者。

一名玄黄花,二名黄轻,三名龙鳞,四名伏丹,五名河车,六名丹液,七名驿丹,八名制丹,九名炼丹,十名黄芽,十一石胆,十二阴阳父母,十三飞轻,十四黄精,十五黄龙符,十六河上妮女,十七制石,十八名汞,十九黄花,二十成已丹,二十一紫粉,一一十二红粉,二十三流珠液,二十四紫明,二十五玄丹,二十六黄龙,二十七金火符,二十八阴阳之精髓,二十九天地母,三十液神符,三十一金花,三十二飞丹,三十三黄华,三十四太阴,三十五金公,三十六河上游女。

磁石主疗

臣又按:以生竹筒盛丹砂,若朱砂埋着地中,以云母覆口,与地平,筒上仅可三四寸土覆之,以糠灰烧之,再宿三日,成水银也。若未成,更烧之,再宿三日,成水银也。若未成,更烧之,再宿三日,成水银也。若未成,更烧之,以成为限。此法一斤砂,还得一斤水银。若银折上喊二三两,市中之物,恐杂。如此等色物,长生之所出者,复须以药成之,故非自作不堪。

丹砂出处

臣按:成此三十六名妙药,皆是铅精之力。故黄帝九鼎神丹第一之法,名曰丹华。复有一名,号曰流珠九转,即是以铅合汞成之。凡俗不知,乃以市锡为铅也。可谓日暮途远,却行求进,不亦难矣。今作之法,皆须精专,转至九方用之也。

臣按:磁石主治风痹风湿,百节中痛,不可持物,洗之酸疼,除大热烦满,及耳聋,养肾藏,强胃气,益精,除烦,通关节,消瘫疽鼠瘦,项强喉痛,小儿惊痫,炼水饮之,人有子。一名玄石,一名处石,柴胡为之使,恶牡丹、莽草,畏黄石脂也。

臣按:《 本草》
水银味辛寒,有毒,主去疮疥痪,堕胎,辟虱,杀金银铜锡,转镕化,还复为砂。久服神仙不死。一名汞。生符陵平土,出於丹砂,畏磁石。今水银有生有熟。此云生符陵平土者,是出朱砂腹中,亦别出砂地,皆青白色,最□
胜。出於丹砂者,是今烧厅末朱砂所得,色白浊,不及生者。其能消化金银,使成泥,人以度物是也。为还丹事,出仙经。酒和日暴,服之长生。烧时飞着釜上灰,名朱粉,俗为水银灰,最去虱也。

臣按:《本草》云:符陵也。但以巴郡之南都,谓之巴沙。今元复采。及出武陵、西川诸蛮戎。昔通巴地,故谓之巴沙。仙经亦用越沙,即出广州临邓者。此二处并好,唯须光明映彻为佳。又如云母片者,谓云母沙。如紫石,其大形,谓马齿砂也。并好,俱任用入药。然非堪炼之上物也。如大豆及作大块圆滑者,谓豆沙也。细末碎者,末沙也。此之二种庞,不入药。可磨作朱也。采沙皆凿坎入数丈许,虽同出一郡县中,亦有好恶。拣饵之法备载,长生之宝,非《本草》之所详究也。然丹砂虽出巴楚二地,今之有出处,最不及辰州麻阳县者为上,打破亦明色焰焰然,有精似火星,向日看之,如动摇光明沙。若其体细,重破之白光昱昱然。又片版庞大如马牙,或如小卷,晃晃昱昱,光明晖彻,其质坚秘,白光曜目者,号日丹砂。红明者上,紫者次,赤浊者下。天生已伏火者,徒闻其语,不见其物,纵使得之,亦须煮伏。兴州有紧实坚重,其色亦赤,状类丹砂,破之似铁,烧之还赤,停之有黑,火之无姻,此之丹砂之正质也。

狐刚子作九转铅丹法

磁石出处

臣按:狐刚子云:凡出水银,有三种法。一名雄汞,二名雌汞,三名神飞汞。用各有别,作亦不同。神飞一汞,偏易伏火,雄雌二汞,伏火稍难。若欲升天腾虚,长生久视,当用雄汞。或欲作水液,召鬼神,当用雌汞。、若欲变化铜铁,回换五金,用神飞汞。各有所用,不宜舛杂。俗人不知错乱,所作不成,违圣人方书,无效。审而用之,所作无差。此之一药,道卫之本,慎勿轻传,乃至万金,亦所保矣。此法俗无解者,见粉图者少知意。况故此法真人所保,秘而不传。黄金百石,明珠万筐,亦不传此法也。若得此法,视宝如土,何用百石万筐。唯宝饭长生,爱慕仙卫者,敌血分环,重,立信誓,乃可略而出之。

丹砂调炼法

铅十斤,铁杯中销铄,令作青沙,铁盆中,铁锤研腾,取黄汁新瓦上暴,取粉黄和玄精汁,为团如鸡子,阴乾,缭炉中销取铅精,铁杯中猛火还销铄,一伏时即铅丹,如此九转为丹,名曰九转铅。其转数用药次第,在黄老九飞丹节度中。

臣按:磁石生泰山川谷中,及磁山山阴有铁者,则生其阳。采无时。其好者能悬吸针,虚连三四为佳,今最生相州也。

雄汞长生法

取丹砂上者末之,於铁器中,以上上醋,微火煮之,数添勿令竭,三十六日已上,烧试无姻为成也。若不伏火,即以百日为限。以好春酒一斗,纳瓷缸中,以帛袋盛丹砂十两,纳酒缸中,勿令到底,十日一易,满百日,暴乾,入长生用之。

九丹铅玄珠法

炼磁石入长生药法

取朱砂十斤,酥一合,作铁釜,圆一尺,深寸半,平满,勿令高下不等,错之使平,以为釜宠,亦令平正。然后取青养口,与釜口相当者,四枚,以酥涂釜,安朱砂於中。其朱梼筛,令於釜中薄,而使酥气,然后以瓷合之,以羊毛稀泥,泥际口,勿令泄气。先然腐草,可经食顷。乃以软木柴然之,所为段木、杨柳木不虫不腐者也。绵淹水数数渍之,备其燥不坼难乾也。放火之后,不得在旁打地大行顿足,汞下入火矣。-从辰至午,当下之待玲,或待经宿,以破毛袋取着新盆中,以软苇皮,裹新绵三四两许,好急坚缚,如研米槌状,於养中破之,安稳泻取尽罢矣。其粉别裹,掌之为六一泥,最秘。其烧汞之人,多食猜肉及酒。若不食者,汞气入人腹中五脏塞,不能饮食,久久伤人,慎之。好朱一斤,可得十二两。中朱十两,下朱八两,此法可宝,不可传。初用腐草,可十束。

又法:取光明好色朱砂洞彻者,以酒煮三七日已上,以火烧试之,伏火。

玄珠三斤,九丹铅精十二两,黄白左味中煮之七日夜,凝白彻挣,然后乾,伏去毒,合诸药,即成河车。八河之车,丹铅从一至九,任取其用,藉覆诸丹,无有不成者。随意入铜铁,变化自在。七十二丹神器,皆用此作,各随药转,深浅任量。此法虽於玄珠卷中已有,然用铅之道虽重发扬,览按兹文,即知河车所用之铅,必须以黄白左味煮凝,乾伏并备,方可入用。

磁石一斤,入长生用,梼为末,以左味煮之,微火尽五升止,出暴,余不堪用。

炼雌汞法

又法:碎丹砂如大豆,和酒纳竹筒中,又纳釜汤中,煮之,火试伏火欲休半日,添水煮之。

又云:丹铅从一至九,任取。俗人不知,乃以任字作去声读之,当以平声为义是也。任,堪也。其铅非至九转,不堪取也。故云:丹铅从一至九,任取矣。以九转丹铅作河车,及用覆藉诸丹,无有不成,所云七十二丹神器,皆用此造。即是以铅黄花,和胡粉为泥,泥六一泥上者○
非九转丹铅,不堪作玄黄也。

方炼法

臣按;若作此汞,用猜脂一升,和朱砂十斤为泥,以泥釜中。若作神飞汞,用朱砂末十斤,昊黄矾一斤,栀子四十枚,石盐一斤,郁金根一斤,胡同律一斤,各异梼下筛,以牛粪汁和之为泥,泥釜厚一寸,盖固际柴草烧已收,拭一如上法。唯牛粪汁,宜以十二月预收贮之,临时用以暖水浸溃,摄演取用。若以春月牛粪,草青力薄也。方言阴兽玄精汁者,牛粪汁也。方言圣无知者,即赤石盥也。方言屈原素者,是胡同律也。方言黑膏孙肥者,即猜脂也。臣今法拟供奉,所以不旧录也。他皆准此。

又法:取丹砂上者,於铁器中,微火煎之其砂末,令渐渐益醋,以物耗搅,勿令着底。每朱一斤,料醋一斗,候醋消尽出朱,暴乾,纳甘埚中,炉火烧之,不飞即成。若飞,更煮三日,一试,以成为限。

又云:随意入铜铁,变化自在者,试药点黄白之道,亦非此九转丹铅成者,皆不任用也。

宜与曾青者,即尽五升醋也。非关须渍之。一法云:以磁石作粗末,以苦酒煮之,三日夜可用。

净水银方

又方:取丹砂上者,打破如豆,以好大醋,於铜器中,微火煎之,渐渐益醋,以物.搅之,勿令着底,熬醋醋尽,日暴令乾,烧之不飞即成。

出长生铅法

明礜石功力

水银一斤,以帛两重,绞去滓,以白盐三升和之,轻手梼之,令汞白可住。以铁器熬令姻出,即休,入煮所为,接候姻出,以三年大醋三升中煮之,微火煮之,尽一石,满七日,观候其验。若加药物,拟入大丹,亦皆此净法也。以醋和盐下有证,用油蜜醋和之义是也。

又方:取丹砂光明映彻者,细末,纳新瓦瓶中,塞其口,釜汤中煮之百日,无毒。如此炼者,入长生。瓶中着酒,亦得。以酒拌之,使润入瓶釜中,着酒义不合水。

臣按:丹铅之道,虽法皆九转。按其用处,三种不同。若欲长生久视,羽化升天,当作雄铅。若欲辟召鬼神,化液作水,当用雌铅。若欲变化黄白,回换五金,当用神飞铅。俗人谓一乃混而无二,用之错乱,所作不成,遂怨咎圣人方书无效。若审而用之,万不失一。此法俗无有解者,自非见五粉图,乃能略知少配。故真人宝秘而不传。此之一药,道术之本,慎勿轻传,万金不泄。假使黄金百石,明珠万筐,亦不传也。若得此法,七宝视之如土,何用百石万筐乎。唯宝骯长生,爱慕仙道,敌血分环,重立信誓,乃可略而出之。此言并是汞方之所具载。然以三铅三汞,一而已矣。故方云:功用别能,与汞无异。汞之与铅,终不独行,行必为偶,审而用之,万不失一。俗人多以锡为铅,去道远矣。又云雄雌神飞三种,各须三转,用方有效。转之法用,不异於前,铅至九转,体为神药。用入余药,无不效矣。故言此法惟见粉图者,知少意深。自余仙圣,皆秘此方。故今所作,多败少成矣。

臣按:礜石少阴之精,入五石之数,炼而服之。令人不老不死。丹经及黄白,皆多用此善能。柔金生礜石内水中,水不冰。一名青介石,一名立制石,一名固羊石,一名白礜石,一名太白石,一名泽乳,一名石盐。

择时用药制水银法

又法:取好明彻朱砂,细末,用好醋煮之百日,烧之不然姻,名日伏火。此入变化用,不云入长生。

出雄雌铅法

礜石主疗

臣按:水银有毒,铅配太阴,终不独行,行必为偶。若无制伏,二毒难消。所以择三阳之时,用三阳之药,以制铅汞,万无不尽。俗人不解,鹰心率意,只尔和合,服即杀人。直用醋煮,去道逾远。故三阳时,奇日奇时也。即谓方家尤重五月五日、七月七日之义是也。三阳药者,即谓太阳之精气,黄白是也。朝阳之津液,左味也。夕阳之筋髓,金贼是也。差此药味,失彼时节,虽万法治炼,犹毒不尽。故伏火水银方云:用三年大醋,纳秾沙末,百日煮之。

臣诀者按:炼丹砂虽有多方,然不出於伏火为候。古人深虑火性缓急,故以重汤煮之。又虑人心躁迫,故以百日限之。入长生药,必须美酒煮之。若变化用,必须大醋煮之。铁器中煮酒数搅,若纳瓶中,须密塞之,熬醋用尽,出而暴之,凝之,未伏火试之。新瓶法,长生用之。铜铁之器,变化顷之。如此消息,万无一失。

取真丹百斤,青白阳起石十斤,又梼阳起石细筛之,以玄精汁搜之作团,暴之令燥。纳铁锅中,以炉鼓之,待为汁消尽,泻於暖灰中,待玲打择,取之为丹覆,最佳。言丹覆者,谓入神丹玄黄之药也。

臣按:礜石味辛甘,大热,有毒,主疗寒热,鼠O蚀疮,死肌,风脾,腹中坚,邪气,除热,明目,下气,除膈中热,止消渴,益肝气,破积聚,酒痼,冷腹痛,去鼻中息肉,久服令人筋P,得火良,畏水,恶毒公,细辛、虎掌为之使。

又方云:用黄秾沙,流黄是也;白秾砂,二物等分,醋中煮汞,三七日观试者,伺候力强弱。'

服丹砂别法

出雌铅法

矾石出处

又方云:用油蜜醋和盐,微加硝石煮汞,又加少胡粉,汞即白如银雪,堪铸作饼。欲入诸大丹,药屑末,入飞加也。

丹砂二斤,梼为末,重绢筛之,盛着铜盆中,以淳苦酒沃之,令如泥状。置高燥处使乾。复沃之如前法。一斤丹砂尽三斗苦酒,如此暴三十日,当如紫色,药乃成,把之不污人手,引之如饴,乃可矣。丸如麻子,以井华水日服三丸,常以平旦吞之,服之一日,腹中三虫下。服之六日,身中一切诸病尽皆除愈。服之六十日,则有所见,能令白发更黑,齿落更生。凡服此药,当先斋戒三十日,沐浴以五种香汤,乃可服之。

取真丹百斤,真粉十五斤,昊青矾一斤,石灰一斤,各别梼。其矾石细筛。四物合和,以玄精汁丸之,阴乾出之,法与前不异也。

臣按:礜石生汉中山谷,及少室,采无时。蜀汉亦有。而好者出南野,及彭城界中,洛阳南垣。墼其少室,生矾石最热。若用者似黄泥色,厚半寸,炭火烧之一日夜,解破,可用疗冷结,不堪入大丹也。丹家所用,谓此白礜石,非特生礜石也。

又方云:以铁器中,以上醋,微火煮之,数添勿令竭,三十六日不凝,更煮满百日已来,凝下之。

服丹砂法

出神飞铅法

礜石炼入长生药法

又方云:取上汞纳铁器中,以淳苦酒泊汞上,微火煮之,其苦酒消更添之,恒令不竭,三十六日以汞凝乾,可用。不尔徒自苦也。

丹砂一斤,梼为末,下筛,以淳漆二升,好苦酒三升,三物和合相得,微火上煎之,令可丸服,如麻子,日三服之。十日百病尽皆除愈,三尸下。亦云:百日服肤强,服之三年延年。

取真丹百斤,昊黄矾五斤,赤石盐一斤,郁金根二斤,黄炮砂五两。此五味异梼下筛,以酒合丹搜之。勿令相着。暴之令燥,更梼筛之。然后取玄精汁,没之为团,阴乾之,出法一如前诀者。方云圣无知者,赤石盐也。方云玄精汁者,牛粪汁也。方云黄山脂者,昊矾也。方云黄金贼者,石流黄也。凡以药和丹一法,先黄矾,次赤灵,次郁金根,次石硫黄,次黄丹。讫,方以好酒润和之,勿使相着。率黄丹五十斤,可用清酒五大升,於高架苇箔,上铺厚纸,糊鱼鳞,相压两重,暴可一日许,然用牛粪汁没之为团,於架箔上阴乾十日。

臣按:礜石有毒,复大热得火良。故《 本草》
云:须火炼百日,生服刀圭,煞人及百兽。若化为水,偏有伏水银之功。炼法取好者,细末,纸裹为颗,然以作瓦家黄土泥,泥厚半寸,作筒炉,垒以炭火,火之二七日,中入药用,药用满百日,弥佳,堪入黄白。

又方云:一切调炼,皆当恒令媪热,不甚汤人手,药即白雪。比等诸法,并隐黄白左味之言,其将养节候,亦有可采,故不弃之。仍引正诀如后。

臣按:丹砂一味,单服日久,尚获如上之利。瓦去毒伏火,以合大丹,其置福为益大矣。今按前件丹砂一味,及和漆二法,并同淳醋,不言用酒,以此验恐或疑不用酒。又泸於瓦瓶中,不须用醋而渍者。今据别漆丹法,以真丹一斤,清酒一斗,白蜜一斤,淳漆一升,日暴酒蜜,数淹数暴,可丸即止。又方:以清酒和丹砂,纳竹筒,蒸之日数,亦如暴渍丹法,白蜜丸之。又方:以桑根汁和丹砂,纳瓶中,入釜汤中,煮之二日夜,以淳酒和,复纳白蜜丸之。以上和合之法,先以酒和丹砂,令至调适,然后纳漆火之极微,堪丸而止。又以上服法,丸如麻子,初服二丸,日再服,四十日三尸去,久服延年神仙,日中影不见也。是知凡炼丹砂去毒上法,莫过美酒也。或以新瓦瓶盛,或竹筒盛之。亦须先以清酒和丹也。蒸之亦得,暴之亦得。但以蒸则百日火不断绝,竹筒恐烂。暴则百日,看手乾湿难均,岂若置之於新瓦瓶中。酒气淹清,瓶透润,恒自浥浥,不劳开口,一煮便成也。

又法:先秤丹知斤两,又别秤药知斤两,即以药对丹,多少相配,以赢罗筛,布一重丹,一重药,重重相次并尽,然后以酒搜之。

一法:以堵脂煮七日夜,出暴乾,梼为末,以苦酒溲之,作团,猛火鼓之,得铜。然后梼为末。和凝水银末,依方使用。

狐刚子伏水银法

臣按:诸石之中,唯有丹砂、雄黄为上。调炼之法,兼复不难,先并营之,以护身命,此亦度世要药之基址也。虽未及大丹,其余服饵,皆不能出此也。又丹砂之魂名水银,以水银消石等分合梼,相得纳铜器中,蒸之经日夜出之,加炭上为水,如是当紫赤色,蜜丸吞如豆,百日其力,亦与丹砂相似也。

鼓出铅诀第一转

九霄君九转铅丹炼礜石法

水银二斤水银玄珠,以金屑、银屑药醋煮之云黄白左味也,三十日,三十夜,好伺候,勿使汁尽,即凝白如雪。若欲为丹,各依三十六石水煮炼,所用其毒未尽,去毒,入釜,立为丹。若不凝,更煮,以凝白如雪为限。所造神丹节`度,各依其七十二丹诀中方法。

黄帝九鼎神丹经诀卷之十三竟

以所用味之药,各异梼下筛,以酒如上法合没,勿令相着,摊暴令乾,更梼下筛,以牛粪汁和搜为团。其牛粪以腊月收贮,以燸水浸独,取之团如鸡子黄,若更大者难乾。二七日阴乾之,纳铁锅中,其锅底厚六分半,以下五分,以上四分,长七寸,明问三寸半,排炉出看尽消为汁,方泻着暖灰中。其灰唯细筛白者,布於净平上,厚三四分,四畔以乾泥卷绕灰,不使铅汁流溢四散,以手摸铅,待玲打择取之,所用之酒,率百斤,可用一斗酒。若玄精汁,二斗即可,团得百斤丹。

梼为末,牛粪汁和团,入炉火之,一日夜出。置臼中更梼研之,即得入代。以水二斗,煎臧五升,出寒一宿,当微凝以出之。以三年苦酒一斗,煮三沸,密器贮之,泥头,二七日开,看上作棱厚二分。以此朴硝浆之精,覆太一招魂丹,凝水银之上,以炼精入长生用,必胜於不炼者也。

金玄珠法

鼓出铅诀第二转

明芒硝功力

玄珠一斤,金二两半,凡五十炼,铅精五两半。其金屑一时着铛中,黄白左味煮之,十五日,十五夜,谨候无令汁尽,凝白如银。其毒未尽,欲入诸丹,用煮还依三十六石,水,煮炼去毒入飞。如可入其金粉。散丸膏用黄乾伏之矣。

取上件铅,於铁杯中炒之,其杯底长三尺,厚一寸,深一尺,两头得稍绰。所以上长三尺五寸,阔一尺二寸,如槽之形也。摩裹令滑极净,勿使嘶莹。以长钝剑铁篦搅之,炒令并作沙尽,从旦至午,看成细末,续续掠出,置冷器中,其器是厚铁盆擭也。着清水,以长铁篦搅之,使两三人更互搅,勿令住手,使成汁也。然於铁杯中炒铅,亦得换人,不得住手。若有问断,其沙(复镕。铁杯之下然以柴火,火玲不得沙成,大热恐镕不止。临事看火,勿令缓急也。接取坩徒黄汁,置瓷子中,着水钻腹作孔,候徒澄清,倾孔去水,以滑铁篦匀率出澄徒,置新瓦上。预於瓦上铺两重纸,以瓦凡平布烈日之中,暴之一日,丹在瓦上硬裂乾定,收取梼筛,纳铁杯中。还以铁篦搅炒令赤,三日夜,不得猛火,丹赤即成,不拘日数也。

臣按:芒硝者,炼朴硝作之。故《神农本经》无芒硝,正有硝石,芒硝耳。然有变化之能。故彭君曰:其硝石、戎盐、石胆、芒硝真者,虽有阴阳正质作者,变化功效乃神。若有求仙,不得此道,徒损万金,终无一二。就明是仙家之功味也。其主疗与硝石正同,疑此即是硝石。故《神农本草》无别芒硝也。其正质者,旧出宁州,白,粒大,味极辛苦。若医家煮炼作者,色绝白而粒细,而味不甚烈也。依此生於朴硝,而作者亦好也。又按春嘐华池法:取七转春嘐,三石色正黑者,中用五山脂三斗,所谓五色山脂一解,即云昊黄矾是也,非别五种之物也,芒硝、朴硝各五斤。今按二硝,即有各字,五脂惟云三斗,盖明五山脂是一物也。华池方云:各异梼,纳春嘐中,封三七日成矣。诸有变炼黄白,改易五金,皆用此华池。最秘万金不传。但芒硝是炼朴硝所作,此方用其二物,成彼神化之力,其明芒硝之力,其功大也。

银玄珠法

鼓出铅诀第三转凡以酒搜药,及以玄精汁拌丹,皆於直口深铜盆中,盆须滑净,不得辄用瓦器,及绰口者。恐药飞散,消耗酒汁,致失准则,余法如前。其用药随丹增损,以为多少衰降臧之也。凡绞演牛粪取汁,必须稠如粥状。故俗问炼铅令色白法,以好酒任多少,纳白炮砂於酒中,缓使炮砂镕尽,以此炮砂酒拌粪汁,如稀粥状,以厅路重布,绞取粪汁,即此汁拌其药丹,和令浥浥,团如鸡子,不团亦得。日暴令乾,入锅镕之,须臾铅出,泻牛胆中。如是炼之五遍,可白。若以白蜜没丹,如强泥,准前暴之,亦得前力。若丹硬不出,当去炮砂。此虽色白,乃非正法。若九转丹铅之精,不悦人目,其色青黑,其质亦柔,神化之力,不知所以然而然者也。

芒硝主疗

玄珠一斤,银一两半,五十炼、铅精六两半。银屑一时着铛中,黄白左味煮之,九日九夜,谨候如上,表裹彻净,凝白光明。若欲作白,即用誉石水煮半日许,白矾石水煮半日许,然后乾,伏作白,能成。若欲入诸粉、,用须去毒,亦可入飞。

太极真人九转丹

臣按:芒硝味辛苦,大寒,主五脏积聚,人热胃闭,除背气碎留血,腹中痰实结聚,通经脉,利大小便,及月水五淋,推陈致新。石苇为之使,畏麦句、姜。若以芒硝煮成硝石,煮疗热腹中饱胀,养胃消谷,去邪气,亦得水而消,其主疗与真硝石同,炼法在硝石法中已具。

九丹铅精玄珠法

第一转:

芒硝出处

玄珠二斤,九丹铅精十二两,黄白左味中煮之,七日七夜,凝白彻净,然后乾伏去毒。合诸药,即成河车。八种之法,丹铅从一至九,任取其用,覆籍诸丹,无有不成者,随意入铜铁,变化自在。七十二丹神器,皆用此作,诸各随华应转,深浅任量。

取胡粉五百斤,以石盐二十斤,置於一石水中,取牛粪汁一石和之,丸如鸡子,阴乾。然后置炉中,鼓之须臾,铅出,此名粉铅,号地之精也。取黄丹五斤,以牛粪汁和之,丸如鸡子,阴乾之置炉锅中,鼓之须臾,铅出,此名丹铅,号天之精也。

臣按:芒硝生於朴硝,生益州山谷。硝石,又云与朴硝同山,明三物功力及出处略同也。又朴硝,硝石朴也。虽非一物,大同小异。脑脑如握盐雪,不冰强,又烧之紫青姻焰起l,仍成灰,不沸无汁者,是硝石也。若沸而有汁者,即是朴硝也。若重据色理,则不可造次而分辨也。生山之阴地,有盥咸苦之水,则朴硝生其阳也。出宁州者,云是正质也。

煮伏水银诀

第二转:

炼芒硝法

水银四两,银一两,作银汞泥饼,着铁函,桑灰必须细筛白诤。

取前天地之精,合炒为水色青沙。然后以石盥三十斤明诤者,和汤八斗,日咸水。咸水盆中,研之为土色黄沙,铸为末,置铛器中,烧之三日三夜,变为火色赤沙,与好丹色同,罢矣。

臣按:芒硝虽有阴阳正质,其变化功效造者乃神。既是朴硝而成者,已是经炼之物,更不可以成炼之物又炼之也。今以朴硝炼作芒硝法者,朴硝多少无在,梼筛厅研,以暖汤淋朴硝取汁,澄清,煮之多少,恒令臧半。出置挣木盆,以玲水渍盆,经宿即成,状如白石英大小,皆有八楞。起作之,勿令污秽。特忌杂人临视,即坏精气,变化不成。惟换玲水渍木盆,成即疾也。不得使不玲,此变化诸水尽效也。#1

臣按:上件诸法,日数皆少,人率依方,勘验不成则止。或醋多火急,或汁尽汞乾,或药味差违,或华池失法之所致也。今作之者,铛厚五分,磨裹使极平滑,铛中元布案,桑灰可厚七分,以醋拌灰,怛使浥浥,无置高下,四布平停。亦不坚捺,恐有拆莹,欲气.均赓,熏润水银。作一木桩,以绢为底,於其绢上平布水银诸药,所谓石流黄白、确砂、石盐、磁石、卤咸、胡粉,六味各一两,和桑灰六两,梼筛,令均布水银上,可厚二分,醉泊之,恒使如粥,不使乾竭令过多,恒令其气调直,乱冲即是火急。其灰及药,日一易之铛。盖一纸特忌尘秽,所添左味,例不玲投。

第三转:

臣按:此是造八种硝石所须。又八种硝石之中,有石脾、硝石。拟化三十六水,石脾亦是造物,然犹不能独成,必须得此炼朴硝。云芒硝相助,方可成其变化诸水,尽效之功也。今人见芒硝方下,有此尽功效之语,乃谓芒即能成水,惑之甚矣。石脾一味,无人识者。不得此物,硝石水无成理。能造得之者,功用乃神。所以其方之用,此作硝石,无有不效验,神道毕矣。其芒硝方又云,此变化作诸外水,尽效也。

留之物一如上法,要满百日,其汞必成。煮之既了,研碎可乾服。

取前丹,以首男乳一斗。若首男乳难得,取黄牛乳亦得。取牛粪汁一石,取石盐明诤者三十斤,为汤八斗,相和没之,丸如鸡子,阴乾,鼓之如法,余如前为之。

造石脾消法

乾服玄珠法

第四转:

造石脾消,又须戎盐。戎灵方又变炼,与真不异,共成硝石,以化诸水。虽并备於硝石法中,今因芒硝,重以注显。

用熟铁锅重八斤,其锅初为两片,片重四斤,中心大小,可如鸡子,绕四边幅三遍,焊之,都厚半寸,车窠展绿上钻孔,大如箭竿。孔处偏厚,务欲钉牢。投汞入讫,以钉焊之,勘可旁量,必须牢密。以锤细药,渐传甘泥四遍,涂可厚半寸,暴五六日矣,使极乾。然后入炭火,排囊渐吹使赤,彻一食时,却彼排之后,从火自灭,经停一宿,待玲出之。从辰至巳,消息可了,去土摇铁如瓦砾声,秤铁复本是不耗。或失声即本耗。如足,凿破出之,乾伏即了,诀须去毒。

取前三转天地之精成丹者,以朱砂好色光明洞彻者二十斤,以酒煮之三七日,臼中梼之,和药,复以地强汁即牛粪汁也和之,丸如鸡子,阴乾之置炉中,鼓之作法用,皆与九转同法,但用药有异。

作石脾法

去玄珠毒法

第五转:

真白矾石一斤,戎盐一斤,二物各别梼作末,取苦水二升,着铛中,煮四五沸,即下二物,煎令半在。以物滤却滓,复煎令尽。即着铛中沸起,成石脾,色白如雪。用此作硝石,无有不验,神极毕矣。

先作黄矾石水一斗,着铜铛中,煮伏火玄珠,上可五斤,下可二斤,令矾石水尽。更别烧牛粪,烧不灰木作灰,取磁石破如小豆,汤中煮使极沸,用汤淋二灰,取汁着铛中,煮玄珠一日夜,即别用三转左味,更煮经一宿一日。煮后别用三转好酒,和蜜经一宿一日。别取真酥,更煮之三夜。出取之置铜器中,还以铜器为盖,着黍米中,蒸之三日三夜,出其毒皆尽,可以入万药,服饵神仙。作黄白入火飞,此是道之至极毕矣。此言三转好酒者,即是牡荆酒也。言三转左味者,即黄白左味也。以矾石水煮汞,其器及镕。如不消者,可作铛饼子。若不得碎,亦可梼碎而煮之,蒸法亦然。五斤铛可受二斗细理者,诸玄珠去毒,皆归此之也。更无别异。唯有太玄君诀云:莫问乾,服玄珠。湿服玄珠,欲去其毒,但斤内一两甜黄,即玄珠精不能散去。一名玄黄土,出西方胡国也。磁石亦以为畏,蜜陀僧为臣将也。若用黄丹胡粉,拘留玄珠精者,是俗间杂用,非正本诀。或用黄秾沙、石盐之类,亦非正本口诀。

取雄黄色如鸡冠者五斤,以真牛酥煮之七日,然后暴之,与药相和。然后以酒一石,牛粪汁一石,合丸如鸡子,阴乾,鼓之法如前,余亦如前。

作戎盐法

别伏水银法

第六转:

用明净石盐多少,无在铁器中镕,使沸,投着白矾石末中,复镕卤水中,复镕投着乾灵末中,盥覆之,如是三炼,成戎盥也。变炼与真无异。

水银一斤,磁石二两,末之如粉,加曲兽汁即驰尿也煮之,唯缓火也。不过七日一候,凝与不凝。此盖丹砂恶磁石、畏卤咸水义也。水银出丹砂,岂不畏恶,与亦同也。故玄珠磁石,亦以为畏。明彼甜黄,亦是水银之所畏者。一种有畏,何必外国之物,胜於中华乎。欲人不审磁石之可必用,故奇说化物,欲令志诚者思而以取意焉。其蜜陀僧出於金铆药中,又持参水银等用之,令为磁石,臣将不亦宜乎。煮伏之道,不可弃也。

取雌黄二十斤,吴黄矾石五斤,合之牛乳麻子汁,煮之三日夜,阴乾,梼筛,上和药,以牛粪汁丸之如鸡子,阴乾,鼓之如前法。

五色神盐

湿伏玄珠法以钩铅

第七转:

彭君日:此盛众药之主,若作此五色神盐。以五帝精作之,即成五色神盥也。

先取好细理铁铛,受三二升许者,泥如鳌法,长开口,及突融先伏,及欲合药,为河车者。玄珠作饼,着铛中,用银粉为覆藉,以银为粉,法在第九巳具。若无银粉,可用丹铅粉覆藉,亦得。即下油脂五升,蜜一升,合搅煮玄珠饼。一云三十日夜止,三日夜罢。立变铜铁也前去毒煮法,用一日夜。今湿伏法,乃用油脂。明长生之法,与变铜铁所用,几微不同矣。亦如出长生水银,用酥一合,涂釜,水液水银,乃以堵脂和朱为泥之义也。又前去毒法,以酒和蜜。今湿伏法,以油脂和蜜,是之别矣。此名日湿伏之功,立变铜铁也。以此湿伏之汞,和以余伏火药成,如此法之丹方能变矣。若以调伏玄珠,用药搅合成者,即是河车之法,非是真伏玄珠矣。

取石曾青五斤,香附、白附各百枚,新实者良,余法同上。

东野芒硝法

臣按:欲以水银作玄黄,及拟大丹者,即须空煮取拟。若不拟者,乍可以九丹铅精为,必可以五十炼铅精及金银,为拘留也。

第八转:

咸精多少无在,以苦水着土釜中,煮咸精十沸许,洒出澄清,纳若骨草咸汁中,渍经二日,即取若骨草汁着铜釜中,煎令汁尽,即凝白成芒硝。若欲令作楞起,勿使汁尽,盛瓷中玲,阴地着经三日有楞起,成作大垒也。谓芒硝。与真无异,亦能玲利人也。

黄帝九鼎神丹经诀卷之十一竟

取戎盐三斤,朴硝、芒硝各三斤,梼筛同药,以牛粪汁和之,丸如鸡子,阴乾,鼓之如前也。

诀曰:苦骨草者,苦参也。其苦入骨,故以为目。其草极玲,又苦。芒硝味又辛苦,以之为成,故言亦能玲利也。然可以入主疗之用,不可以之变化也。或疑苦水是醋,所以必须。若欲变化者,非炼朴硝,而成元正质者,不堪也。胜用真物也。作石脾硝石法,此中苦水,又不合是法,合药偏宜玲水,醋既大热,不合交叉也。

第九转:

石脾硝法

取前八转丹,依法置其人生命上,及王相上,依丹经立坛醮祭,洁清斋戒,置灵宝五符於五方,十二神印符於辰上,八灵符置八方,掩天门,闭地户,历华盖,入阴中,取白玉五斤为粉,金一斤为屑,药以青羊心肝各一具,和泥泥炉,以牛粪和之如鸡子,置生命上,阴乾,取天心日天心时,置九宫合药者,在中宫侍炉。先问曰:奇合寻出宫为妙。三日夜,丹成,丸以白蜜,日服二丸,如黍米粒,可为真人矣。秘之勿传。

石脾一斤,芒硝一斤,朴硝一斤。臣於硝石诀中,虽已备载此法,然於失下更录者,彼卷辩明真伪,并杂诸法,按而取一,或失指归。今芒硝、戎盥、石脾,俱是合成。彭君又言变化功效,不劣正质。又令求仙之人,须依此法。故硝石之法,即附於后。物各梼研作末,取苦水三斗,铜铛中煎十沸,即下三物末,煎之半在,去滓澄清,煎之文园起,即泻着瓷器中,以瓷器玲水中,渍经一日,即成硝石,如霜雪成,如冻棱。以水投之,立即为水。复以火煎之,文圆起,泻瓷器中,还玲水渍之,即作硝石。如此三转。炼其方有征。不得秽处作,勿使风日触之。其脾者,阴阳结气,五盥之精,因矾而长,托石而生,峨崛山多有之。俗人无一识者,用处少,人不觅,惟求道术士须用也。往以四方分隔,莫能得者,所以古人作代用,乃胜真物也。石脾者,阴阳之结气也。苦水极玲,矾性又寒,二物同煎,因火结聚。五盥之精者,因戎灵堪作五色盐,主者成也。因矾而长,托石而生,即白矾石。而成就者也。

臣按:此方用药,虽具至於九转,即加隐秘。铅至九转,体为神药。及乃更料白玉五斤为粉,黄金一斤为屑,以二物奇宝,和而泥炉,青羊心肝复极难得,首男乳汁动料十升,虚张色数,明不可得,令取其可得之药,成其九转之功,以此丹铅,充九鼎之用,其道逾妙,其力逾大,所以具说功能,亦不须烦杂而录之耳。

黄帝九鼎神丹经诀卷之十六竟

黄帝九鼎神丹经诀卷之十二竟

#1按此句彼,疑缺标题『明石脾消功力』。