人这一生，既有高低贵贱，也有贫富差距，并且还分的境界高低。
《周易》，又称《周易》，简称《易》，包括“经”和“传”两部分。其中的“经”主要包含卦象、卦辞和爻辞。而“传”主要包含彖传、象传等等。《周易》中的10句天机之言，天下至理，通彻古今。
芒种芒种，连收带种
有些人一生在追求金钱、名利等身外之物，以为自己是成功人士，殊不知他的境界还未达到一个高度。
- 修辞立其诚。
结字至瘦而颇具筋力
芒种，一个收获的季节，
有些人日子虽然比较贫穷，但他们却能知足常乐，即使没有任何的金钱地位，或许他们已经成功了。
语出《周易·乾·文言》。君子一定要能够修养身心，做到立身处世坦诚。
谓之瘦金
麦子等有芒作物皆已成熟，
有位哲学家，名叫冯友兰。他曾说每个人都会有各自的境界，并且还将人生分为了四大境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
- 诬善之人，其辞游。
己亥年
人们收获着自己的劳作果实；
出自《周易·系辞下》。诬陷好人的人，他的言辞是虚浮而不真实的。
五月初三
芒种，一个播种的季节，
01 自然境界
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人们忙着播种稻谷，
这属于人类的最低境界，大家还停留在吃饭穿衣上面，这都是最基本的。
- 致饰，然后亨则尽矣。
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努力种下心中的期望。
曾经听过这样一个笑话：有位放羊的小孩正在山坡上，有人问他，你放羊干啥？小孩回答：要卖钱。卖了钱干啥？娶媳妇。那娶媳妇干啥？生娃。生了娃呢？继续放羊。
出自《周易·序卦》。尽力修饰，事物美好的品质就会丧失干净。
聆听云上的声音
芒种，注定是一个忙碌的节气，
这便陷入了一个死循环的状态。
- 君子以言有物而行有恒。
忙着种下希望，忙着收获幸福，
人之所以区别于其它动物，成为高等动物，就是因为人类有思想，能够考虑自己的人生该怎么过。但若是人类稀里糊涂地生活，从未有任何思考，那么这样下去只能是混吃等死，再也没有任何的意义了。
出自《周易·家人》。有德行的人说话有根据，行为善始善终。
宋徽宗赵佶（1082—1135），宋代第八位皇帝，诗、书、画三绝。书法别成一体，自称“瘦金书”，后人有称“瘦金体”或“瘦筋体”，传世书画手迹数量不多，主要典藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院、上海博物馆和辽宁博物馆，国外有美国纽约大都会博物院、波士顿艺术博物馆等。
劳动如此，人生亦然。
通过细读其书画作品，可以认为，徽宗瘦金体笔墨风格总体一致但略有差异。分稚嫩婉约和刚劲强健两类，前者似是他早期风格，后者应是他后期的成熟书风，后期瘦劲尤为峰利，有形容为“屈铁断金”。
生命的丰厚来自于劳作，
02 功利境界
- 有孚威如，终吉。
蒋勋讲宋徽宗书法“瘦金体”
劳作的过程必定繁忙，
有些人做事情后果能够利于别人，但是动机却是利自己的。这个境界中“利己”是核心思想。当人们解决了温饱之后，就会考虑其他事情，譬如金钱、权利。
出自《周易·家人卦》。管理家庭事务，能够做到既诚信又有威严，这样终究是会吉祥的。
徽宗瘦金体特征：结字至瘦而颇具筋力。运笔直来直往，飘忽快捷，似行如草，流畅劲逸。笔道细瘦峭硬，挺劲犀利，无滞涩现象。起笔收笔转折提顿处痕迹十分夸张强化，撇捺竖弯勾与黄庭坚长画外送极为相似，末端锋利如刀尖。小字突显兰竹之韵。笔划之间呈现游丝，但初期不如后期的明显。下面让我们来欣赏他的瘦金体！
芒种不种，过后落空，
虽说功利境界中大家会先利己，但是孔圣人也说“已所不欲，勿施于人”，意思就是我们在做事情的时候，一定不能只考虑自己，得顾忌他人的感受。
- 乐天知命，故不忧。
秾芳诗帖
在收获的同时，别忘了播种，
身处这个境界的人，整天被大家所需要，最高层次就是从自己出发，也能让他人获利。曾国藩认为那些捞功名，谋财利就是小人的行为，他是绝不会容忍这样的人和事的。但后来他明白了人的本性都是功利的，因此提出了“集众人之私，成一人之公”。
语出《周易·系辞上》。乐观地顺随自然天道，知道命运不可更改，所以没有忧愁苦闷。
如此才能在未来的某一天，
再次收获幸福！
03 道德境界
- 君子以同而异。
2019年6月6日，是二十四节气中的第九个节气，也是夏季的第三个节气——芒种。
社会是一个整体，而人类只是其中的一部分。当我们在为社会的利益做事情时，那么就在道德上有意义。
出自《周易·睽卦》。君子会在相同的前提下，保留着一定的差异。
芒种一词，始于《周礼》：“泽草所生，种之芒种。”东汉郑玄释义曰：”泽草之所生，其地可种芒种，芒种，稻麦也。“
身处道德境界的人，能够把别人的生命看的跟自己的生命同等重要，这便是“正其义，而不谋其利”。
- 负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。
芒种表示着热情似火的仲夏时节（夏季的第二个月，即农历五月）的正式来临。芒种时节，正是收麦种稻之时，麦子到此时始熟，田野里开始弥漫新麦的清香，水稻过此时则不可种，稻田里也已是一片怡人的新绿。
道德境界与功利境界形成鲜明对比，前者是在贡献，后者则是在占有。
出自《周易·解卦》。背着贵重的东西坐在车上，这是不对的。自己招来了盗匪，又能怪谁呢？说明人不能轻易暴露自己拥有的东西，以免给自己带来祸害。
芒种芒种，连收带种。芒种对于我们每个人来说都一样，今天，我们为自己种下一颗希望的种子；明天，它能够带着我们的希望长高长大，长成生命中的常青藤。胸怀一丝不灭的希望，足以刺破炎炎夏日里的困顿。
能够为社会，为大众谋福祉的人就是儒家所说的君子。
宋徽宗《秾芳诗帖》，楷书，27.2×265.9cm，
绢本，卷，后期风格，台北故宫博物院藏。
- 尺蠖之曲，将以求伸。
宋徽宗《秾芳诗帖》大字楷书，每行二字，共20行。这是赵佶瘦金体的代表之作。清代陈邦彦曾跋赵佶瘦金书《秾芳诗帖》：“此卷以画法作书，脱去笔墨畦径，行间如幽兰丛竹，泠泠作风雨声。”既是对这一诗帖的评赞，也是对“瘦金书”的艺术效果的很好概括。
芒种有三候
04 天地境界
语出《周易·系辞下》。尺蠖会将身体玩去，然后寻求伸展。比喻采用了以退为进的策略。
蜡梅山禽轴
芒种有三候：“一候螳螂生；二候鵙始鸣；三候反舌无声。”
在宇宙中，我们每个人都显得很渺小。身处这个境界的人已经达到了最高层次，明白自己不仅是一个个体，更是社会乃至全宇宙的一员。
- 解而拇，朋至斯孚。
“蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲”，这都是夏天的美好景象。螳螂于深秋生子于林间，一壳百子，芒种节气时小螳螂破壳而出。
在这种力量下，人能够不惧生死，觉得生是在凝聚力量，而死则是在散发力量。
出自《周易·解卦》。像解开自己被束缚的拇指一样，去摆脱小人的纠缠，这样朋友们才会真心诚意的来帮助你。
宋徽宗《蜡梅山禽轴》，楷书，绢本 ，轴， 后期风格， 台北故宫博物院藏。
芒种时节的第二个五日，伯劳鸟开始鸣叫，其声鵙鵙然。鵙即伯劳，“伯劳以五月鸣，其声鵙鵙然”，以声命名。《诗经》中有“七月鸣鵙”，周代的七月即为夏五月。
冯友兰先生晚年时期将天地境界划分为：知天、事天、乐天、同天。再结合孔子所说的“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，就很好理解这四个境界了。
此图画一株腊梅枝干略弯而劲挺直往上伸，极富弹性，互相交错而有变化。枝头几点黄梅开放，腊梅枝头上的一对山雀相互依偎均向着左侧画面，将观者视线引向画外。刻画工整细致，富有生活情趣。腊梅枝干以劲细墨笔钩勒，再用水墨渲染；山雀、萱草均用水墨画出。笔墨的细粗、干湿配合协调和谐。左下有画家以瘦金书的题诗一首：“山禽矜逸态，梅粉弄轻柔，已有丹青约，千秋指白头。”
芒种最后五日，反舌鸟停止鸣叫。“反舌”即百舌鸟，“螳螂、鵙皆阴类，感微阴生或鸣，而反舌则感阳而发，遇微阴无声也。”芒种时节，反舌鸟因感受到阴气而停止鸣叫。
若在道德境界中是贤人的话，那么在天地境界中就是圣人。但是这些境界往往在不断变化，人类都有欲望，因为这种种欲望，人类会倒退，最终回归到自然境界中。
宋徽宗牡丹诗帖
不过境界不同的人确实考虑的事物也不同，人生的格局也大不相同。一个人的成功往往不是在物质层次，而是在精神层次，即使我们很难达到天地境界，但最起码要不断提升自己，绝不能一直身处于自然境界。
芒种时节，收获幸福，种下希望
宋徽宗《牡丹诗帖》，纸本墨笔，纵34.8厘米，横53.3厘米，后期风格，台北故宫博物院藏
谚语说：“芒种芒种，有收有种。”芒种的“芒”，指麦子等有芒作物已经成熟，该收割了；芒种的“种”，指谷黍类作物到了播种的时候。芒种的字面意思就是，“有芒的麦子快收，有芒的稻谷可种”。
《牡丹诗帖》是赵佶的诗兼书法作品。诗作品内容主要是赞颂牡丹花。而作为书法作品，全部用赵佶独特的“瘦金体”写成，是难得的精品。该作品华丽富贵，疏密自然，用笔洒脱，线条粗细有致，笔势圆转流畅，书写时以手腕为轴心，少了点刚硬，多了些柔和，充分表现出了瘦金书体的婀娜之美，可能原先配有一幅双色牡丹图，作品参差错落，一气呵成，表现出了作者高度的艺术修养。
谚语又说：“芒种，忙忙种。”芒种的一个涵义是这个时节最适宜播种有芒的谷类作物。过了这一节气，农作物的成活率就越来越低，所以要“忙种”。
欲借风霜二诗帖
关于农忙之景，白居易的《观刈麦》一诗则最形象不过：田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。
曾经，在工业化还没普及的年代，一家老少在空旷的麦地里挥汗如雨，那时没有机器轰鸣声的干扰，他们弓着腰，在麦地里欢快大声地聊天说话，及至晌午时节，暂停手中的农活，与家人在田间地头共食一顿简单的饭食，这种朴素淳朴的美好，不言而喻。
芒种节气让我们懂得，人生是有收有种的忙碌过程：人生大事，不过是种和收；有种，才有收；种好，才能收好；一分耕耘，一分收获。
芒种，一头辞旧，一头迎新；一头连着收，一头连着种；一头收获幸福，一头播种希望。
宋徽宗《欲借风霜二诗帖》，楷书，纸本，早期作品，台北故宫博物院藏。
芒种时节不仅农田里很忙，即将参加高考的学子们也在紧张备战，准备最后一搏。为学子加油！
这幅诗帖，就是展现了宋徽宗“瘦金书”神采的精品之一。帖上的每一个字都细瘦、挺拔，笔划舒展、遒丽。在转折处，都明显可见书家刻意将藏锋、露锋、运转提顿的痕迹保留下来，形成横画收笔带钩，竖画收笔带点，撇似匕首，捺如切刀，竖钩细长而内敛，连笔似飞而乾脆等特点，通幅极具精神。这幅诗帖是由两首七言与五言律诗合并而成，也名为“欲借、风霜”二诗帖。
芒种，“忙种”，忙着种下希望，在收获幸福的同时，别忘了种下希望，在未来的某一天，再次与幸福相见！
题欧阳询张翰帖后跋
芒种时节，饯送花神，来年再会
赵佶《题欧阳询张翰帖后跋》，楷书，纸本，早期风格，北京故宫博物院藏。
古时芒种当日，素有饯花神的习俗。芒种近农历五月间，人们认为此时百花开始凋零，花神退位，故民间多在芒种日举行祭祀花神的仪式，饯送花神归位，表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。
《张翰帖》也称《季鹰帖》，记张翰故事。唐代书法家欧阳询作品。宋徽宗赵佶在赏鉴之余写下的心得。他评此帖：唐太子率更令欧阳询书张翰帖。笔法险劲，猛锐长驱，智永亦复避锋。鸡林尝遣使求询书，高宗闻而叹曰：“询之书远播四夷。晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风，孤峰崛起，四面削成，非虚誉也。”并指出欧阳询“晚年笔力益刚劲，有执法面折庭争之风，孤峰崛起，四面削成。”
《红楼梦》第二十七回对此有所提及：“尚古风俗：凡交芒种节这日，都要摆设各种礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆谢，花神退位，须要钱行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了……那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绩锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”
题李白上阳台帖
除了送花神，我国有些地方还会举行安苗祭。每到芒种，种完水稻，为祈求秋天有个好收成，家家户户会用新麦面蒸发包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等各种形状，作为祭祀供品，祈求五谷丰登、平平安安。
如今，时移事异，古代芒种的许多习俗仪式虽已不存，但为追求美好生活而忙碌的幸福却古今一致，从未改变。
赵佶《题李白上阳台帖》，楷书，纸本，早期风格，北京故宫博物院藏。
鲜啖荔枝品杨梅，闲煮黄梅论平生
《上阳台帖》，唐，李白书，纸本，纵28.5cm，横38.1cm。草书5行，共25字，故宫博物院藏。
芒种，百花虽开始凋零，但水果极鲜。荔枝如“玉女赛冰雪”，杨梅似“星郎驾火云”；雨后仲夏之夜，七八个星在天外，池塘边上蛙鸣四起，闲煮黄梅，回味无穷。
《上阳台帖》是李白传世的唯一书迹，历来收藏于内府，正文右上宋徽宗赵佶题签：“
唐李太白上阳台”一行。后纸有宋徽宗赵佶题跋。皆为瘦金书，极其工整秀雅，可见徽宗对李白书迹之膜拜。跋文为：“太白尝作行书
‘ 乘兴踏月，西入酒家，可觉人物两望，身在世外 ‘
一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也。”
“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”芒种之后，荔枝大盛，肌理细腻，骨肉均匀，剥下它龙鳞般的盔甲，内里冰肌玉骨，露华浓浓，清甜的汁水涌满嘴巴，所有的烦恼都被甜蜜驱散。怪不得杨贵妃为其倾倒，苏东坡为其垂涎。荔枝宜鲜吃，又不宜多吃，容易湿热上火。荔枝亦可炒菜，挖去内核，塞以肉糜或虾仁，辅以生抽，或直接清炒丝瓜，也有一股鲜甜。
闰中秋月诗帖
“五月杨梅已满林，初疑一颗值千金。”芒种时节，杨梅便从淡红变成深红，最后几乎变黑。它的果肉是密密的小肉刺，放一颗进嘴里，舌尖触到平滑的刺，使人感到细腻而柔软。果肉鲜嫩，嘴唇和舌头会同时染满鲜红的汁水。杨梅虽不比荔枝上火，但吃得太多，会酸倒牙齿，连豆腐都咬不动。因为太甜，吃起来不觉得酸，但它的神奇之处就在于内里的那股子酸。为解酸劲，可盐渍蜜渍，或浸烧酒酱油，回味悠长。杨梅有小虫，吃之前应先以淡盐水浸之。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”芒种，梅子成熟，由青渐黄，江南地区也迎来了多雨的黄梅时节。黄梅营养丰富，可降脂净血、消除疲劳，但新鲜梅子大多酸涩，难以直接入口，需要煮梅。芒种时节有煮梅酒的习俗，此种习俗由来已久，早在夏朝便有了，三国时期也有“青梅煮酒论英雄”的典故。在这多雨的季节，不妨倚着窗口，或与好友同坐，听池塘蛙鸣，闲煮黄梅，品尝这消夏佳品。
宋徽宗《闰中秋月诗帖》，楷书，纸本，后期风格，北京故宫博物院藏。
《闰中秋月诗帖》为“瘦金体
”的典型作品之一，这是一首七言律诗，用笔劲健挺拔又不失妩媚，加之紧密而婀娜的结体，不但衬托出诗句本身的意境，也让人体会到浓艳而优雅的气氛。笔画带过之处，如游丝行空，缠绵飘逸，是“瘦金书”中偏于柔美的风格，在宋徽宗的书法作品中，堪称代表。
芒种已到，
夏日诗帖
祝愿每一个人：
“芒种前后，种瓜点豆”，
宋徽宗《夏日诗帖》，楷书，纸本，后期风格，北京故宫博物院藏。
把握当下，热情如花，种下希望，
《夏日诗帖》是书于政和年间，经典瘦金名帖代表作，流传九百余年，至今保存完好，现珍藏于故宫博物院。是瘦金小楷的一块玲珑剔透光芒四射的完璧！古人评论瘦金体云：“横画收笔带钩，竖画收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长而内敛，连笔飞动而干脆”，是对瘦金书特色的高度概括。又有赞云：瘦金书“金镂之妙，细比毫发，殆与神工鬼能，较奇逞并于秋毫间。”对瘦金体书法的高度艺术成就推崇备至。上述特点在此贴中可谓体现的淋漓尽致，毫无遗憾可言。
相信世间的美好与幸福，
祥龙石图
终会如约而至！
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宋徽宗《祥龙石图》，楷书， 绢本，设色 ，后期风格， 北京故宫博物院藏。
赵佶绘画重写生，以精工逼真着称。此卷分左右两部分，右部画宫苑中一珍奇石头“祥龙石”，左部为赵佶以“瘦金书”所写的题记、题诗。
徽宗皇帝以细劲线条勾勒玲珑剔透奇石的轮廓和纹理，并施水墨层层渍染，表现出石的坚硬和湿润的质感，显得一丝不苟。
而作为皇帝的画家之所以对描绘“祥龙石”如此感兴趣，则如题诗所说，是因为“彼美蜿蜒势若龙，挺然为瑞独称雄”。作品具有“瑞应”的象征寓意。
芙蓉锦鸡图
《芙蓉锦鸡图》北宋徽宗赵佶绘，楷书，轴，绢本，设色，北京故宫博物院藏
《芙蓉锦鸡图》是宋徽宗赵佶所画，现藏于北京故宫博物院，是我国经典传世名画之一。此画作曾是宋以后历代皇帝珍爱的藏品，画上的收藏印有“万历之宝”、“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等，显示该画的巨大价值。本幅画的右上方宋徽宗赵佶以瘦金体题“秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡。已知全五德，安逸胜凫鹥”，右下书款“宣和殿御制并书”，并书草押书“天下一人”。
瑞鹤图
宋徽宗《瑞鹤图》绢本，卷，楷书，后期风格，辽宁省博物馆藏。
此画是宋徽宗赵佶30岁时作品，《瑞鹤图》是公认的宋徽宗存世工笔写实类花鸟画真迹，为存世绝少的宋徽宗“御笔画”。右图左书，设色绘彩云弥漫的天空中现出一座宫殿的屋顶及斗拱，十八只丹顶鹤飞翔于宫殿上空，另有二鹤立于殿脊鸱尾上。画后瘦金书题诗并记，款署“御制御画并书”，并有“天下一人”签押及“御书”印。
五色鹦鹉图
宋徽宗《五色鹦鹉图》绢本，卷，楷书，后期风格，美国波士顿艺术博物馆藏。
此《五色鹦鹉图》卷传为宋徽宗赵佶所作。据卷上徽宗御题，知此画起因于徽宗在御花园内见一只来自于南方岭表的异种鹦鹉，于风和日丽的春光中，飞鸣于御园杏枝间，其姿其态，煞是悦人眼目，遂御笔彩绘，又复作诗并序，观其题上。
图中所绘折枝杏花两枝，一只五色鹦鹉侧身栖于盛开的杏花枝头，画中鹦鹉，嘴厚眼圆颈粗、羽翼齐整、足脚有力，站立于花枝上，显得心满意足，无忧无虑。图中花瓣先勾后染，白中透出稍许粉红；鹦鹉红色部分着色虽富丽，给人的感觉却是艳而不俗，色彩沉着。
千字文
宋徽宗《千字文》，楷书，卷，早期作品，上海博物馆藏。
宋徽宗赵佶瘦金体书法千字文卷，为赵佶于崇宁三年二十二岁时书赐童贯的。其字大寸许，每行十字，前后百行。他真书学唐代薛曜，并且青出于蓝，间架开阔，笔划劲利，清逸润朗，别具一格。将“瘦金体”书法艺术推向极致。诚如当代着名书画鉴定家杨仁恺先生所云：“其结体疏朗端正，下笔尖而重，行笔细而劲，撇捺出笔锋而利，横坚收笔顿而钧，整体道丽瘦硬。”