还是一座道教名山,就写出了标准五律

唐代诗坛有“大李杜”和“小李杜”。“大李”李白被称为“诗仙”,“小李”李贺被称为“诗鬼”。李白有一首《将进酒》,写的是雄浑豪放,很有“谪仙人”的气魄;李贺也有一首《将进酒》,意境不输李白。李贺诗风奇诡冷艳,意象怪诞,他的《将进酒》没有“仙气”,却笼罩着“鬼气”。

这里是行者老张的旅行和历史研究所。

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唐代是诗歌的时代,唐朝在诗歌上的成就,至今依然没有哪个时代可以相比拟。那么唐代最早的诗人是谁呢?

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在文学史上,文学史家一般认为王绩是最早的唐代诗人。

《将进酒》

三清山,中国道教名山,自然景观引人入胜,花岗岩峰林、石林地貌和峰顶云海是三清山着称于世的奇观,因构造侵蚀、水流冲刷形成的石景丰富奇绝,被《中国国家地理》杂志誉为“中国最美的五大峰林”之一。三清山的道教文化自晋代就已经出现,历史悠久的道教文化和壮丽的自然奇观让三清山拥有诸多殊荣。

江西上饶灵山,连绵起伏的山脉远看形似一位侧身入睡的江南美女,被人们誉为“睡美人”。上饶灵山是佛、道两教的圣地,尤其是道教文化最为着名,这里是道教的洞天福地,被道家列为天下第三十三福地。灵山道教的辉煌始于唐代,鼎盛于宋、元,唐朝时期将道教尊为国教,当时的灵山道教宫观遍布,曾经有九十九座殿宇,非常壮观。

王绩身经隋末唐初,他入唐时三十岁左右,当然跟他同时期还有其它很多诗人,但王绩的诗歌成就最高。

琉璃钟,琥珀浓,小槽酒滴真珠红。

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烹龙炮凤玉脂泣,罗帏绣幕围香风。

国家级重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、国家地质公园、国家绿色旅游示范基地等国内荣誉都被三清山收入囊中。三清山风景名胜区更以惊艳世界的美景被联合国教科文组织列入了世界自然遗产名录和世界地质公园。唐代时道教被奉为国教,三清山的道教就开始兴盛,以其特殊的地位被官方划为了风景名胜区。

灵山上历史最悠久,保存最好的道教宫观是石人殿,这座道观已经有一千八百多年历史。石人殿建在石人峰下,因此得名,大约建于西晋太康元年,即公元280年,是由当时的着名道长胡昭奉旨所建,开始叫征君祠,后来为了纪念胡昭改为胡隐君祠,又叫石人峰祠。

王绩是后世公认为是五言律诗的奠基人,格律诗是在沈佺期、宋之问时才定型,而王绩才早他们六十多年,在他那时代,“律诗”一词还没有出现,但他已经写了非常标准的五言律诗。

吹玉笛,击鼍鼓,皓齿歌,细腰舞。

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那么,我们来看王绩的一首代表作《野望》。

况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。

三清山风景区被国内外地质学家一致认为是“西太平洋边缘最美丽的花岗岩”,在相对较小的区域内,三清山拥有独特的花岗岩石柱和山峰,丰富的造型石与多种植被、远近变化的景观和震撼人心的自然奇观完美融合,创造了世界上独一无二的景观美学,大自然的神奇令世人惊叹。

道教历史上的着名道士葛洪、张道陵、张继元、李德胜、松月禅师等都在灵山结庐传教。到明代以后道教逐渐衰落,至清代时道教宫观仅存七十座,不过直到近代,最主要的石人殿依然有道教活动。正是因为石人殿的庞大道教建筑群以及曾经的辉煌才让灵山成为全国闻名的道教名山。灵山所在的上饶还是南宋着名爱国词人辛弃疾的家乡,他也曾留下诗篇赞美灵山:“叠嶂西驰,万马回旋,众山欲东”。

野望

劝君终日酩酊醉,酒不到刘伶坟上土!

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东皋薄暮望,徙倚欲何依。

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三清山道教文化的兴起和奇特景观能够闻名于世要感谢一位叫名叫葛洪的道士,葛洪是晋代着名的医药学家、道教理论家,他于东晋升平年间和李尚书来到三清山,被这里的奇峰和云海吸引,结庐炼丹,着书传教,此后不断有名士来到三清山,开启了这座道教名山的序幕。

灵山共有大小七十二座山峰,最高峰天梯峰海拔近一千五百米,因为山峰如天然石阶所以叫天梯峰,峰顶数以万计的嶙峋怪石是灵山最壮观的奇景,整座山似天梯,最危险的地方连猿猴都很难攀爬。这里有一百多级人为凿刻的石阶,据说是北宋名将孟良所凿,还刻有文字记录,不过经历了千百年风雨字迹已看不清楚。天梯峰留有明代贡生周绍斗写下的“抠衣携履上天梯”的诗句。

树树皆秋色,山山唯落晖 。

诗的开头,就是一场酒宴。但并没有交待酒宴是什么样的?参加酒宴的都是什么人?主人又是谁?出现在眼前的是:琉璃制成的酒钟;闪着琥珀样光泽的黄酒;还有从酒槽上滴下来的红珍珠般的红酒。这些就像一个个小镜头在眼前闪动,那么瑰丽,那么奢华。

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牧人驱犊返,猎马带禽归。

不但有酒,还有肉。那肉是“龙”肉,是“凤”肉,那“龙”肉、“凤”肉煮在锅里,玉一样洁白的油脂在锅里冒泡,就像人在哭泣,这就是“玉脂泣”。古往今来,能把大锅煮肉写得如此文艺,如此唯美的,除了李贺,恐怕很难找出第二人了。煮肉的香气散发开来,又被“罗帏绣幕”围住。这“罗帏绣幕”围住了香气,也围住了这场宴会。这场宴会纵然华丽,却是一个小场景。不似李白“黄河之水天上来,奔流到海不复还”,那一泻千里的大场景。

葛洪宣传道教教义的同时热衷于炼丹,现在三清山上还留有葛洪炼丹挖掘的丹井和炼丹炉遗迹。炼丹井经过一千多年仍然没有干涸,井水甘甜爽口,被称为“仙井”。葛洪作为三清山第一位道教文化传播者,也让世人知道了这处风景秀丽的自然奇观,因此被尊为三清山风景名胜区的开山始祖。

灵山最独特的山峰是华表峰,这座山峰就像一根巨型石柱,鹤立鸡群,在群山中格外显眼,圆形,高一百多米,峰壁光滑如刀削,人是很难攀登上去的,山峰上有很多石缝,全部是石头山的缝隙中却长着很多古松,植物旺盛的生命蕴藏着大自然的神秘力量。

相顾无相识,长歌怀采薇。

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王绩的这首野望,已经是非常标准的律诗了,中间的对仗十分工整,联与联之间也粘上了,而”粘对”的概念,是沈佺期宋之问时才提出来的。

“琉璃钟”、“琥珀浓”、“真珠红”、“烹龙炮凤”、“罗帏绣幕”,有声有色,一个个镜头闪过,是那么绚丽,却又那么虚幻,仿佛做梦一样。

此后到三清山的道士在葛洪当年修道的地方建造了三清山第一座道教建筑,三清福地,供奉道教鼻祖老子,称为老子宫观,从而巩固了三清山在道教发展史上的重要地位。以后的宋、元、明、清历朝历代三清山道教文化持续相传,道院、宫观建筑大规模增加,清代时达到鼎盛,三清山风景区以它的天姿国色吸引了八方游客。

圆墩峰,顾名思义这座上峰峰圆似墩,南北悬岩万仞,奇险合一,是历代佛道高人云游最喜欢的地方,这里海拔一千三百多米,明代在峰顶建有三仙宫,凿石壁为墙,覆盖铁瓦,因地制宜,极富特色。圆墩峰山腰建有登山的台阶。北峰石壁上有古人留下的人物花鸟岩画,寓意深奥,神秘莫测。

下面我们来品读一下这首诗。

接着,从酒席写到助兴的歌舞。乐器是美的:吹的是笛子,却是“龙”笛,那它的声音一定悠扬悦耳;击的是鼓,却是“鼍”鼓,那它的声音一定浑厚响亮。人也是美的:洁白的牙齿传出动听的歌声;纤细的腰肢摆出婀娜的舞姿。

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东皋薄暮望,徙倚欲何依。

“吹龙笛”、“击鼍鼓”、“皓齿歌”、“细腰舞”,连续四个三自句,紧锣密鼓,歌繁舞急,让人耳不暇接,目不暇视。

从葛洪炼丹的茅庐到唐代的老子宫,再到元代的三清观,明景泰年间又扩建为三清宫,这座宫观成为三清山最重要的道宫。三清宫所在的位置海拔一千四百六十米,坐北朝南,前后两座大殿,现存建筑大部分重建于清嘉庆年间,梁、柱、墙、池、门均以花岗岩建造,经过精细打磨,结合天衣无缝,为古建筑精品,宫门上写“三清福地”四个字,为清同治八年所立。

水晶岭古道是灵山上一条历史悠久的花岗岩石阶古道,也是里程最长,海拔最高的,全长三十里,海拔近一千米,这条古道开凿于明代嘉靖十五年,明朝历史上发生过很多大事的公元1536年,由胡仕连出资开凿,取名为水日石梯。三十年后一位老道在此建石亭一座名为永世亭。

东皋:山西省河津县的东皋村,诗人隐居的地方。薄暮:傍晚,太阳快落山的时候。薄,迫近。徙倚:徘徊,彷徨。

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傍晚的时候,我站在东皋远望,我彷徨徘徊,内心无所依凭。

这宴会不但豪华精致,更是醉生梦死,是一场抵死地狂欢。

除了三清宫,景区内还有南清园、西海岸、梯云岭、玉京峰、玉灵观、冰玉洞等十大景区。最神奇的就是大自然创造的一位“东方女神”,这是一处天然景观,在海拔近一千二百米的地方,造型石通高八十六米,整座山体神似一位秀发披肩的少女,端坐山峰,注视着芸芸众生,神态祥和,完全就是一位“东方女神”。

永世亭西侧是一块数千平方米的高山台地,传说一位仙姑迷路在此夜宿,得名迷仙坛。迷仙坛周围被锯齿形的山峰环抱,奇峰怪石,龙泉古寺是这里的游览景点。迷仙坛中间是一个岩洞,由两块手掌形的巨石组成,称为观音合掌石,石洞高达丈余,内有天然石龛,供奉着迷仙像。

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为什么如此奢华的宴会却没有让人感到快乐呢?因为“况是青春日将暮,桃花乱落如红雨”。原来这场宴会是在暮春时节,是在暮色时分。风儿吹过,桃花纷纷,飘落如雨。“青春”是春天,也是生命;繁花走向飘落,人也走向死亡。纵然紧锣密鼓,纵然歌繁舞密,却追不上时光的脚步,在末日的狂欢中,珍馐美味,玉液琼浆也都是苦涩的,也都是难以下咽的!那这又该怎么办呢?

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树树皆秋色,山山唯落晖 。

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巨蟒出山和东方女神是三清山最着名的两处景观,一座巨型花岗岩石柱犹如一条蟒蛇破山而出,这座“石柱”高一百二十八米,在海拔一千二百米的山顶,是由于风化和重力崩解作用而形成,虽然山体上有数道裂痕,但是依然屹立亿万年不倒,最细的部位直径大约七米,极为壮观。

灵山古战场遗址是灵山中的一处峡谷,夹在乌鸦和中台两座山峰之间,长度近百米,本地人叫乌鸦弄,峡谷两边全是悬崖峭壁,古人开凿的石阶道路蜿蜒曲折,非常险峻。历史上这里发生过多次战争,有黄巢挟马过乌鸦弄的传说。上世纪三十年代红军曾在这里阻击敌人,着名的革命烈士方志敏生前就曾在此指挥战斗。

每颗树都染上了枯黄的秋色,每座山都映照着落日的斜晖。

既然时光难留,生命易逝,那就喝吧,喝得酩酊大醉,无知无觉就没有困扰了。那嗜酒如命的刘伶,一日归为黄土,再想喝酒,也是不能了。在极尽夸张描写的美酒佳肴,欢歌曼舞后,笔锋倏转,出现了死的意念——“坟上土”的惨景,人间乐事更反衬出死的可悲。终日醉酒是空虚的,生是无聊的,死亦是可悲的,这就是身处病态社会的李贺的矛盾心理。

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牧人驱犊返,猎马带禽归。

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东方女神和巨蟒出山是三清山风景区的标志性景观,到三清山游览一定要和她们合影留念哦!当然,三清山还有很多美景,宝光云海妖娆多姿,峰林石林神奇震撼,摩崖石刻雕工传神……
她们期待着你一睹风采。

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犊:小牛,这里指牛群。

一场豪华的宴会,诗人只像是个旁观者,他只是静静地坐在一角,冷冷地看着眼前的热闹,内心却是孤独,他沉湎于痛苦与死亡的阴影中无力自拔。他的“劝君终日酩酊醉”是劝人,更是自劝,而他清楚,纵然喝得酩酊大醉,也解脱不了。于是,诗人以丰富特异的想象,把读者代入一个神秘缤纷的场景,最后却落到了“坟”上,鬼气弥漫,这就是“诗鬼”的《将近酒》。

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牧人驱赶着牛群、猎人带着诸多猎物回归家里。

相顾无相识,长歌怀采薇。

采薇:薇,是一种植物。《诗经·召南·草虫》有:“徙彼南山,言采其薇。未见君子,我心伤悲。”

四下环顾,没有与我相识的人,只好长吟“采薇”诗,来寄托内心的情怀。

这首诗是写诗人内心无所依凭的情感状态,首联便写诗人日暮徘徊于东皋之地,内心彷徨无依。

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第二联以日暮秋山之景来渲染内心的凄凉,秋色象征着季节的消逝,日落象征着一天的过去,诗人往往能敏锐地感知物候的变化,从而引发内心的惆怅。

第三联写牧人猎人皆有所归,侧面烘托诗人内心无所归依的凄凉之感。

最后写“相顾无相识”,进一步加深诗人内心的孤独感,连个相识的人都没有,诗人只好长吟“未见君子,我心伤悲”以遣悲怀。

人在世间,连一个相知的人都没有,是一件很痛苦的事。

王绩的这首诗,不仅格律精致,而且风格上一扫宋齐梁陈以来的靡艳诗风。读起来,格外朴素,诗不以华丽的辞藻唬人,而是以真切的情感动人,这一点,为扭转齐梁余风,开创唐诗做出了重要贡献。

能在那个时代,为后世格律诗作奠基,并扭转南朝百十年的靡艳诗风,所以,王绩才能称得上唐代最早的诗人。