www.mg4377.com佛陀涅槃日将至,哪种容易打湿衣服

农历二月十五

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在日常生活和影视剧作品中,我们经常会听到一句话“放下屠刀立地成佛”。放下屠刀立地成佛是什么意思?放下屠刀就真的能立地成佛了吗?下面我们就来看看佛教里放下屠刀立地成佛的真正含义。

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2019年3月21日

修行,并不只是让环境更加舒适而已,一般人常会要求生活周遭的条件:房子宽敞、厕所干净、灯光明亮……。但却往往不知道要装饰自己的内在,点亮内心的智慧。

什么是放下屠刀立地成佛

有一段时间,弟子感到活得很痛苦,甚是烦恼。

释迦牟尼佛涅槃纪念日

有一次孟子就讥笑众生:如果家里的羊走失了,人们会去找回来;但良心掉了,却不知道有没有人要去找。

放下屠刀立地成佛是什么意思呢?佛教认为,人皆有佛性,作恶之人弃恶从善,即可成佛。于是,放下屠刀立地成佛经常成为劝导作恶之人停止作恶的经典语句。但事实上,放下屠刀立地成佛并不是如此简单的意义。佛门的“放下屠刀”,并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”,指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉,含有杀贼之义,杀贼不是真的把贼给杀了,杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。

师父把弟子带到一片空旷地带,问:“你抬头看看,看到了什么?”

『什么是“涅槃”?』

一个人若没有在修行,又不认识这个心,他的心就会走样变形;就像一面干净的镜子染上尘埃,又像太阳被乌云遮蔽,无法看到事务真实的面貌。

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“天空。”弟子答。

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人生、宇宙是我们当下所面临的现实问题,但是很多人都茫然不解,所以,必须透过修行、修心来体证真理。

放下妄想、分别、执着,就是佛!

“天空够大吧,”师父说,“但我可以用一只手掌遮住整个天空。”

涅槃 niè pán

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“放下屠刀,立地成佛”这句话的意思是:
放下妄想、分别、执着,就是佛!“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷惑;人使自我痴迷,并痴迷于自我,因此人才是成佛的最后一道障碍,只有超脱了人,舍弃了人,不再是人,才能是佛。

弟子无法相信。只见师父用一只手掌遮住了弟子的双眼,问:“你现在看见天空了吗?”

是指佛陀进入了寂灭状态

我们要修那一个心呢?一般人可能会觉得这个心无法控制,有打坐经验的人,更可以体会倒这个心妄想纷飞,杂乱无章。佛经中提到心有八万四千个,总结起来有善、恶、无记三种。

放下屠刀立地成佛的故事

继而师父把话题一转,说:“生活中,一些小痛苦,小烦恼,小挫折,也像这只手掌,看上去虽然很小,但如果放不下,总是拉近来看,放在眼前,搁在心头,就会像这只手掌一样,遮住你人生中的整个晴空,于是,你将错失人生的太阳,错失蓝天、白云和那美丽的彩霞。”

又称为“不生不灭”、“究竟寂灭”

经中常说到「心是恶源,形为罪薮」,这是从执着、分别、无明的角度而言;所以心是罪恶的来源。没有修行的凡夫,心是恶的;看到名、利、财、色就不断追求,这是没有经过训练的缘故。但是另一方面,祖师大德也有「是心是佛」、「是心作佛」的说法,意思是成佛的也是这个心。我们的心,亦即我们的本性,本来就是光明、圆满、具足大智慧的,所以佛教认为心、佛、众生三无差别,人人皆可成佛。

佛经中,记载了这样一个故事。有位神通广大的黑齿梵志,可以上天入地,预知未来。他算出自己只有几天寿命,很是苦恼,因为神通也不能帮他解决生死问题。在他痛苦彷徨之际,另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人立刻捧着两朵花前去见佛,请教生死大事。佛陀告诉他:
放下。他就把左手的花放下。佛陀又说:
放下。他就把右手的花也放下。佛陀还是叫他放下。他说:
我已没东西可放了。佛陀这才对他说:
真正要放下的,不是手上的花,而是你对生死的执着。

弟子终于明白了自己痛苦的根源。

涅槃分为两种

所以,心又可分为佛心、罪恶的心两种,简言之就是善与恶、真与妄。我们的本性是真实的、永恒的,是慈悲喜舍的;而凡夫的心却永远在变化,虚妄不实在的,因此,我们要从不断地观照中来修正我们的心,回复到我们生命本来的面目。

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一种是有余涅槃

放下屠刀立地成佛动漫故事

又一段日子,弟子为人处世总是不拘小节,认为小节无关紧要。

虽然已证得阿罗汉果并出离三界

这就是放下屠刀立地成佛的故事原型,后来常常被用来劝导罪恶之徒停止罪恶,放下屠刀立地成佛。

一日,师父问弟子:“下大雨和小毛毛雨,哪种天气容易打湿人们的衣服?”

但依然还有色身的存在

如何放下屠刀立地成佛

“当然是下大雨啊。”弟子回答说。

此时圆满体认空性、烦恼断除

佛教里的“放下屠刀立地成佛”也是同理。所谓的屠刀,并非手中有形的刀,而是我们对生死烦恼、五欲尘劳的执着。这一切,并不是我们说放就能放下的。当我们苦恼时,说一声放下,就能立刻放下那些让我们苦恼不堪的事吗?我们想念亲人时,说一声放下,就能立刻把那个日夜思念的人忘掉吗?若非平日训练有素,你想一下子放下,根本是办不到的。如果放下已经不成问题,那么,成就也是不成问题的。

“但生活中,最容易打湿人们衣服的,往往是毛毛雨,而不是大雨。”师父说。

第二种是无余涅槃

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“大雨雨量大,毛毛雨雨量小,容易打湿衣服的怎么会是毛毛雨呢?”弟子感到不解。“

在烦恼断除的基础上

因此,在佛教里,放下屠刀立地成佛并不特指罪恶之人,但凡是生活中能够让人产生烦恼和业障的东西,都是那把屠刀,而你若能放下屠刀,自然就能立地成佛。

“因为天一下大雨,人们很快就会警觉,带了伞的便会撑开雨伞来挡雨,没带伞的便会跑到房檐下避雨。

色身也已经不存在

但如果是毛毛雨,人们难以警觉,或是感觉到了,也无所谓,认为这点小雨不足以打湿衣服,于是仍我行我素地在雨中行走,不知不觉间,便淋湿了整个衣服。”

是得到彻底解脱的圣者

师父说,“为人处世,我们的言谈举止,如一举手、一投足、一个表情、一句话语,这些都像毛毛细雨,看上去很小,但如果不引起注意,不引起警觉,就会在有意无意间打湿别人的‘衣服’,伤害到别人,同时也会因此打湿自己的人生,使自己的人生蒙受灾难和损失、“

『佛陀为什么要“涅槃”?』

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弟子终于明白了,毛毛雨之所以容易打湿人们的衣服,是因为人们放松了对毛毛雨的警惕。

示现无常

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让每个人都要有危机意识

肉体的生命不会永远延续下去

如果佛陀一直都在眼前

很多人总觉得修行不用着急

即使在佛陀住世的时代

也有佛弟子放逸懈怠

佛陀涅槃前就曾多次询问

是否还有什么疑问需要解答

当得到否定的回答后

佛陀知道

应度的众生都已经得到度化

尚未度化的也已种下因缘

自知讲法因缘已经完成

因而选择进入涅槃

对于现在的我们而言

每一次对佛陀涅槃日的纪念

都是以此警醒自身的契机

『“涅槃”前的最后教言』

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在即将进入涅槃前

为使弟子能继续如法修持

佛陀做了住世时最后的言教

汇集成为《佛遗教经》

由译经大师鸠摩罗什所译

文字通俗易懂 言简易赅

受到历代佛弟子的推崇

不但历代高僧对此多有着述

唐太宗也曾降旨弘扬这部经文

宋真宗挥毫作序为雕版流通

大书法家们也把这部经书

作为抄经修学的必修课

后世还留下了古人临摹的

书圣王羲之抄写此经的范本

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一念善举,功不唐捐

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让我们谨遵佛陀教诲

以戒为师 精进修学

南无本师释迦牟尼佛!

南无本师释迦牟尼佛!

南无本师释迦牟尼佛!